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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(533)--何謂『菩薩摩訶薩六通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『四聖六凡』之『四聖』,是指阿羅漢、辟支佛、菩薩摩
訶薩(即『地上菩薩』)、佛陀四者。其中三乘聖者『阿羅漢』所得到之
神通共有六種,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通,
而『菩薩摩訶薩』之六通亦復如是,然而此二者之『六通內涵』是有差異
的。至於何謂『菩薩摩訶薩六通』?茲依《佛說法集經》所示,詳述其內
容如下:

(一) 【天眼通】。菩薩摩訶薩天眼者,具足一切善根功德,無礙無著
無量無障無住無行無錯無謬,能如是見無可譏嫌,不與一切世間聲聞辟支
佛共,遠離一切煩惱及一切煩惱習氣,不謬見不謬記,菩薩摩訶薩天眼,
見諸眾生若生若死若好若醜若麤若妙,隨彼眾生業行所造,稱其因果能如
實知,菩薩摩訶薩天眼,畢竟能得佛智,畢竟成就佛智,是名菩薩摩訶薩
『天眼』。

(二) 【天耳通】。菩薩摩訶薩天耳者,無有障礙,具足一切善根功
德,過一切凡夫釋提桓因四天王天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目
*侯]羅伽聲聞辟支佛,以此勝妙無所障礙清淨天耳,聞一切聲天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽聲,乃至蚊虻蠅蟻等聲,聖人非聖
人聲,皆悉得聞,而於聖人聲不起樂心,於非聖人聲不起厭心,聞凡夫聲
不生下想,聞聲聞辟支佛聲不生勝想,聞非聖人聲聽不生厭,聞聖人聲聽
不生樂,於一切聲不生美惡之想,雖聞一切聲悉如響空離我我所寂靜空
故,不著耳入不著聲入,是名菩薩摩訶薩『天耳』。

(三) 【他心通】。菩薩摩訶薩他心智者,菩薩摩訶薩如實知自心,以
如實知自心故,如實知一切眾生心,所謂如實知貪心離貪心,菩薩摩訶薩
如實知貪心而不生瞋,知離貪心而不生喜,唯於貪心眾生生於大悲,於離
貪心眾生生於大慈,如是如實知瞋心離瞋心,癡心離癡心,愛心離愛心,
取心離取心,染心離染心,思量心不思量心,三昧心離三昧心,如實知解
脫心不解脫心,菩薩摩訶薩如是如實知眾生心,於未得解脫眾生不生瞋
心,得解脫眾生不生喜心,唯於未得解脫眾生生大悲心,得解脫眾生生大
慈心;如實知一切法唯是一心,而於彼心此心不生貪著;菩薩摩訶薩彼知
他心智,如實知一切眾生心,彼諸眾生若菩薩不與念力,則不能知菩薩
心,乃至天眼亦不能知,一切聲聞辟支佛亦不能知,何況無智凡夫而能得
知,是名菩薩摩訶薩『他心智』。

(四) 【宿命通】。菩薩摩訶薩宿命智者,一切善根具足故,能知自身
過去無量宿命,及一切眾生過去無量宿命,能知一生二生百生千生百千萬
生,乃至無量阿僧祇生,無量百千億那由他生,善知劫成善知劫壞,乃至
善知無量阿僧祇劫成劫壞,乃至善知無量無邊百千億那由他劫數成壞,善
知大劫成善知大劫壞,善知大劫百劫,善知大劫千劫,善知大劫百千劫,
百千萬劫,乃至善知大劫無量百千萬劫;菩薩摩訶薩,彼宿命智,唯除諸
佛如來及住地菩薩,一切世間天人聲聞辟支佛之所迷悶,菩薩如是知我於
彼處如是生如是姓,如是色如是名,如是飲食如是命如是住,如是長短如
是闊狹,如是好醜如是苦樂,我於彼死生於某處,於彼處死於此處生,如
是生如是姓,如是色如是名,如是飲食如是命如是住,如是長短如是闊
狹,如是好醜如是苦樂,如知己身,知一切眾生身亦如是知,乃至蚊虻蠅
蟻等亦如是知,菩薩摩訶薩彼宿命無礙無著無住無障無滯,不失時與大慈
大悲相應,甚深不可思量,遠離使煩惱及習氣煩惱,一切清淨功德智慧以
為莊嚴,是名菩薩摩訶薩『宿命智』。

(五) 【如意(神足)通】。何者是菩薩摩訶薩如意通智?所謂一切福
德智慧,成就無障礙,自然無分別,無量阿僧祇百千萬億那由他劫,修行
布施持戒忍辱精進禪定三昧三摩拔提,智慧增上自身力故,如來淨天增上
緣故;是菩薩,彼如意現前自然無障礙,勝一切世間,而作利益眾生;是
菩薩,如是隨心欲住,能如是住,隨心欲示現如是境界,能如是示現;是
菩薩,一切處自在如意通示現無障礙;是菩薩,應以一眾生形相現一切眾
生形相而可化者;是菩薩,為彼現一眾生形色,示現為一切眾生形色,隨
彼眾生應受道器,現諸化身,作種種事種種言語種種威儀而現在前;是菩
薩,心念一切眾生色像,欲作一切佛像,即時能現一切眾生色像,成一切
佛像;是菩薩,心念一切佛色像,欲作一切眾生色像,即時能成一切佛色
像,成一切眾生色像;是菩薩,念欲令成劫壞,即示成劫壞,彼諸眾生即
見成劫作壞劫;是菩薩,欲令壞劫作成劫,即能示現壞劫作成劫,彼諸眾
生即見壞劫作成劫,如是一切成壞而示現成壞;是菩薩,如是念欲令一劫
示現一日初分即能示現,彼諸眾生即見一劫為日初分;是菩薩,以日初分
示現一劫,彼即如是成,彼諸眾生亦如是見,是名菩薩摩訶薩『變化如意
通』;菩薩摩訶薩現前如意通者,是菩薩,依不可思議功德智慧增上自然
無心現前,成就一切事不壞而能現前,是名菩薩摩訶薩『現前如意通』;
何者是菩薩摩訶薩自然如意通?若諸眾生,應如是信如是見種種形色種種
威儀;是菩薩,不思量不分別自然而現色,是名菩薩摩訶薩『自然如意
通』;是菩薩,若干世界眾生,應見諸佛出世而可度者,即時示現爾所世
界佛出於世,從兜率天退,入胎出胎出家苦行,詣道場降伏魔成正覺轉法
輪現大涅槃,如是教化彼諸眾生,菩薩摩訶薩,如是如意通無量境界,是
名菩薩摩訶薩『如意神通智』。

(六) 【漏盡通】。何者是菩薩摩訶薩漏盡智通?菩薩遠離四漏,所謂
欲漏有漏見漏無明漏,菩薩摩訶薩遠離如是等漏,不復受生,是菩薩更不
受生而能隨順可化眾生,示現一切處生,是名菩薩自然不休息行於菩薩
道,是名菩薩摩訶薩『漏盡智』。

由此觀之,菩薩摩訶薩之『六通』,係其前世累劫所修得,俗諺云:無天
生之釋迦,亦無自然之彌陀。釋迦牟尼佛與阿彌陀佛等十方三世一切諸
佛,所以能證得『阿耨多羅三藐三菩提』,皆是基於因地菩薩時,先發四
弘誓願之『菩提心』,精進勇猛地積功累德、福慧雙修,再歷經三大阿僧
祇劫漫長歲月,才能達到『覺行圓滿』之佛果,菩薩摩訶薩欲俱足『六
通』亦復如是,即所謂『眾生自性自度,佛不能度』是也。

總而言之,學佛修道者之最終目的,乃在證得『阿耨多羅三藐三菩提』,
並非在求得『神通』。否則,未消除貪瞋癡三毒之前,一眛追求神通,將
如同《首楞嚴經》之開示:未證得佛果,先著『五十陰魔(末學《學佛心
得分享第四十二》曾有專文闡述,請自行參照)』,將全功盡棄,再墮落
『六道輪迴』。況且設若吾人能如法修行,戒定慧三學普行,聞思修三慧
並進,悲智雙運,將能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』,屆
時『六神通』不求而得,又能避免『著魔』而全功盡棄,再度墮落六道輪
迴之危險。設若吾等能專修淨土宗『念佛法門』,臨命終得蒙 阿彌陀佛與
諸聖眾現前接引,只要往生『西方極樂世界』,則六神通俱足,此在《無
量壽經》之彌陀四十八願有明示,應屬千真萬確。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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