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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(519)--何謂『人死十二品』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺云:『善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。』何以故?蓋人
之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提
出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行存
款就會越來越多,也就是說其福報越來越大,不但可以來世生『富貴之
家』享受人天福報,而且可以庇蔭子孫,所謂『積善之家,必有餘慶』;
相反地,如果一個人只會損福又不會培福,就如同多提款花用且未再存
款,其銀行存款必定會越來越少,甚至於借貸度日(即使金山銀山,也有
掏空之日),也就是說其福報越來越小,甚至於受到災殃,不但死後有可
能生『三惡道』(即使是人道也是生『貧賤家庭』),而且可能禍害子
孫,所謂『積不善之家,必有餘殃』。至於何謂『人死十二品』?依《十
二品生死經》開示:人死有十二品。何等十二?即:
(一) 無餘死者,謂羅漢無所著也。
(二) 度於死者,謂阿那含不復還也。
(三) 有餘死者,謂斯陀含往而還也。
(四) 學度死者,謂須陀洹見道跡也。
(五) 無欺死者,謂八等人也。
(六) 歡喜死者,謂行一心也。
(七) 數數死者,謂惡戒人也。
(八) 悔死者,謂凡夫也。
(九) 橫死者,謂孤獨苦也。
(十) 縛著死者,謂畜生也。
(十一) 燒爛死者,謂地獄也。
(十二) 飢渴死者,謂餓鬼也。
由此觀之,吾等學佛修道者當曉知是,當作是學,勿為放逸,勿起婬色,
遠離諸橫以清淨心,所未得證常令成就。所以者何?蓋數數死者甚苦,悔
死亦苦,橫死甚劇,縛著死亦劇,燒爛死甚痛,飢渴死亦痛,如是吾等學
佛修道者當作是學,習在閑居,若處樹下,學禪一心,無得輕戲,無得後
悔,是為佛教,是佛法則。
總而言之,現今末法時期眾生,常遭橫禍連連,如火燒、水溺、車禍、墜
機等,以及怪病層出不窮,令醫師束手無策,其來有自,只是因為我們沒
有『宿命通』,不知其真正因果而已,故『因緣果報』誠非虛言。所謂
『雖經百千劫,所作業不亡,因緣際會時,果報還自受』『百般帶不去,
唯有業隨身』『菩薩畏因,凡夫未果』,是故吾人應該深信因果,趕緊皈
依三寶,受持五戒,甚至於菩薩戒,如法(修行六度萬行)修行,由
『戒』生『定』,再由『定』生『慧(佛法稱為般若)』,如此依『般若
波羅蜜多』故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,即能
『究竟涅槃』(此為《般若波羅蜜多心經》之開示),超出三界,不再墮
入六道輪迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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