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學佛心得分享(518)--何謂『自愛之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。
學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門
無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總
一切法,持一切義,便能了知如來隨智隨情所開示之法,而在八萬四千法
門中有所謂『自愛之法』者。依《佛說自愛經》所示,『自愛之法』包涵
下列諸項:
(一) 先三自歸,以法養親,慈愛人物,悲愍愚惑,見正喜進,平等普
護,安濟眾生,施斯四恩,布施窮乏,眾生無怨,諸天祐育,眾橫不加,
牢獄利劍諸毒消歇,親安族興,生無災患,死得上天,常與明會,斯謂自
愛者也。
(二) 誠高行賢者,清貞守真,穢利邪樂不以染心,口四不言,三凶遠
身,危命全行諸佛所珍,親安族興,終得上天常得福會,斯謂自愛者也。
(三) 眾毒橫加,忍默不說,慈惻愍彼,終始濟之,精進不怠,紹心三
尊,外靜內寂,殖念道根,深觀聖趣,明化真言,孝親濟已,導眾使然,
常與福會,斯謂自愛者也。
由此觀之,若人修如是『自愛之法』,將死得上天,常與明會,常得福
會,然而當其天福享盡,必再墮落『六道輪迴』,是故當自勉力以求安
隱,不應復作放逸之行。何以故?蓋八方上下所生之處,無非有為無常破
壞,勿生貪著謂可常保,不淨煩惱後致大苦,非生樂法,非智因緣,非為
正行,如是憶念,後則大苦;天上命盡還退,墮於地獄餓鬼畜生,復以善
業,生此天中,受自業果,受天中樂,業幻所誑,復墮地獄餓鬼畜生,是
故不應放逸,而能聽聞琲e沙等諸佛之法者,於生死中,當得解脫。
總而言之,吾等學佛修道者唯有如此用心,道業方能有所長進,煩惱方能
有所減少,否則所謂『漸漸雞皮鶴髮,光陰密密摧拶,見他老態堪憐,不
解自己觀察』;『看看行步龍鍾,咫尺千里難通,回想當年足力,枉自蹭
蹬塵中』;『直饒金玉滿堂,日夜打算思量,一旦撒開兩手,都屬別人主
張』;『任你千般快樂,豈知樂是苦因,通身都是罪業,永劫不免沉
淪』;『無常終是到來,萬般一旦拋開,空占青山片地,徒將白骨深
埋』。是故淨宗二祖 善導大師開示我們:唯有徑路修行,一日勝過千生,
只貴當人行願,亦復仗佛光明;但念阿彌陀佛,不須別求法門,直下轉凡
成聖。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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