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學佛心得分享(508)--何謂『不可常保四願』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺云:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十
之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦
有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,此正有如同《八大人
覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺』,亦是《三十七道品》中『四念
處』所闡述之道理。至於何謂『不可常保四願』?依《佛說四願經》開
示:人有四願,不可常保。何等為四?即:
(一) 第一願者,是人身沐浴莊飾,飯食五樂,常先與之,疾病卒至,
不能止之,命盡軀強在地,不隨人魂神去,空愛重之,復何益也。
(二) 第二願者,謂有財產官爵俸祿,得之者喜,不得愁憂疾病,死至
命盡,所有財物,官爵俸祿,故在世間,不隨人魂神去,空為愁苦。
(三) 第三願者,謂有父母兄弟妻子,中外親屬,朋友知識,恩愛榮
樂,疾病至死命盡,復不能救我命,亦不能隨我魂神去,空啼哭,送我到
城外深塚間,以棄我去,各疾還歸,雖追念我愁苦憂思,不過十日,諸家
宗族,男女聚會,相向歌舞,快共飲食,相對談笑,捐忘死人,雖有父母
兄弟妻子,中外親屬,朋友知識,不能共追我命,空悲之復何益也。
(四) 第四願者,是人意天下人少有能守護其意者,皆放心恣意,婬於
五樂,貪利疾妒,忿怒鬥諍,不信道德,至於身死壽盡,魂神去矣,三者
相追逐,不得相離,譬如雀飛,意隨其兩翅,意為身神,兩翅為魂魄,人
不能守守護其意,皆從惡念所為,殺盜貪婬以生時所為罪,死入太山地獄
中,為飢餓鬼,罪竟乃出為畜生,當為人所屠割,作人放心快意故,入三
惡道。
由此觀之,學佛修道者應深切了知此『不可常保四願』之事實真相,而當
端其心,守護其意,諦自思惟:『知身非我身,所有財物,亦非我許;當
諦計校所有,父母兄弟妻子,五種親屬,朋友知識,官爵俸祿,念欲得
之,無有厭足,謂有益於我身;老病死來,皆不能益於我身,亦不能為我
卻之;人不能自拔為道,如鸚鵡鳥愛其毛尾,為射獵者所得;賢者諦知,
是四願不隨人魂神去,空為之困苦,因拔恩愛之根,絕三惡之道,得三善
道(1)不復老;(2)不復病;(3)不復死。』如是堅守護其意,乃可得
度。
總而言之,世間分(1)有情世間(即六道眾生)(2)器世間(即吾人所
依止之國土)(3)知正覺世間(即諸佛菩薩之境界)等三種。就有情世間
言,有生、老、病、死(如生生死死,六道輪迴不息);就器世間言,有
成、住、壞、空(如地震時之山崩地裂、洪水之蒼海桑田、猛火之滿目瘡
痍),唯有知正覺世間,才是常(如佛所說法,三千年前是如此,至今亦
是如此,絲毫未變)。吾人透過佛教之教理,即能真假分明,快樂自在。
人生之所以有苦,乃因真假顛倒,將假(財、色、名、食、睡)視為真,
處心積慮去爭執,去計較;反把真(明心見性、見性成佛)視為假,不去
用心理會,不去聞思修證,此即是顛倒人生。學佛之目的,乃是希望能覺
悟,能了脫生死。能覺悟,即能真假分明,能了脫生死,即能不再六道輪
迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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