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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(505)--何謂『罪業應報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『死生有命,富貴在天。』其中所謂『命』,並不是指玄奧不可知
的東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的
話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生
活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或玉皇大帝(祂們也無法
給予福德或災禍,其實是你『自作【善惡業】自受【樂苦果】』的),而
是指自己前世所造的善惡業,所謂『欲知前世因,今生受者是;欲知來世
果,今生作者是』。至於何謂『罪業應報』?茲依《佛說罪業應報教化地
獄經》所示,分述之如下:
(一) 【受罪眾生,為諸獄卒剉碓斬身,從頭至足,乃至其頂斬之已
訖,巧風吹活而復斬之。】乃因前世不信三尊(即佛法僧三寶),不孝父
母,屠兒魁膾斬截眾生,故獲斯罪。
(二) 【復有眾生,身體頑痺眉鬚墮落舉身洪爛,鳥栖鹿宿人跡永絕,
沾污親族人不喜見,名之癩病。】乃因前世不信三尊,不孝父母,破壞塔
寺,剝脫道人斬射賢聖,傷害師長常無返復,背恩忘義,常行苟且,婬匿
尊卑無所忌諱,故獲斯罪。
(三) 【復有眾生,身體長大聾騃無足宛轉腹行,唯食泥土以自活命,
為諸小蟲之所唼食,常受此苦不可堪處。】乃因前世為人自用不信好言善
語,不孝父母反戾時君,或為帝主大臣四鎮方伯州郡令長吏禁督護,恃其
威勢侵奪民物,無有道理使民苦悴吁嗟而行,故獲斯罪。
(四) 【復有眾生,兩目盲瞎都無所見,或抵樹木或墮溝坑,於時死已
更復受身,亦復如是。】乃因前世不信罪福障佛光明,縫鷹眼合籠繫眾
生,皮囊盛頭不得所見,故獲斯罪。
(五) 【復有眾生,謇吃瘖啞口不能言,若有所說閉目舉手乃不言
了。】乃因前世誹謗三尊輕毀聖道,論他好醜求人長短,強誣良善憎嫉賢
人,故獲斯罪。
(六) 【復有眾生,腹大頸細不能下食,若有所食變為膿血。】乃因前
世偷盜僧食,或為大會福食屏處偷噉,吝惜己物但貪他財,常行惡心與人
毒藥,氣息不通,故獲斯罪。
(七) 【復有眾生,常為獄卒熱燒,鐵釘釘人百節骨頭,釘之已訖,自
然火生,焚燒身體悉皆焦爛。】乃因前世為針灸醫師,針人身體不能差
病,誑他取財徒受苦痛,令他苦惱,故獲斯罪。
(八) 【復有眾生,常在鑊湯中為牛頭阿傍,以三股鐵叉,叉人內著鑊
湯中煮之令爛,還復吹活而復煮之。】乃因前世信邪倒見祠祀鬼神,屠殺
眾生湯灌搣毛,鑊湯煎煮,不可限量,故獲斯罪。
(九) 【復有眾生,常在火城中煻煨齊心四門俱開,若欲趣向門即閉
之,東西馳走不能自免為火燒盡。】乃因前世焚燒山澤,火煨雞子,燒他
村陌,燒煮眾生身爛皮剝,故獲斯罪。
(十) 【復有眾生,常在雪山中寒風所吹皮肉剝裂,求死不得。】乃因
前世橫道作賊剝脫人衣,使冬月之日令他凍死,生[利-禾+皮]牛羊痛不可
堪,故獲斯罪。
(十一) 【復有眾生,常在刀山劍樹上,若有所投即便割傷支節
斷壞。】乃因前世屠殺為業烹害眾生,屠割剝裂骨肉分離,頭腳星散懸於
高格稱量而賣,或復生懸眾生苦痛難處,故獲斯罪。
(十二) 【復有眾生,五根不具。】乃因前世飛鷹走狗彈射禽
獸,或斷其頭或斷其足,生搣鳥翼,故獲斯罪。
(十三) 【復有眾生,攣躄背僂腰髖不遂,腳跛手拘不能操
涉。】乃因前世為人憯剋行道安槍,或安射窠施張弶阱,陷墜眾生頭破腳
折傷損非一,故獲斯罪。
(十四) 【復有眾生,常為獄卒桎梏其身,不得免脫。】乃因前
世坐網捕眾生籠繫而畜飢窮困苦,或為宰主令長,貪取財錢枉繫良善,怨
苦號天不得縱意,故獲斯罪。
(十五) 【復有眾生,或癲或狂或癡或騃,不別好醜。】乃因前
世飲酒醉亂犯三十六失,後得癡身如似醉人,不識尊卑不別好醜,八萬劫
墮沸屎地獄,獄卒斬剉,求死不得求生不得,五窮六極長夜受苦,以坐貪
酒過,受罪已始得為人癃殘跛蹇,為人之所憎嫉,行逢接他,橫事常無樂
時,以酒過犯,故獲斯罪。
(十六) 【復有眾生,其形甚小陰藏甚大,挽之身疲皆復進引,
行立坐臥以之為妨。】乃因前世治生販賣自譽己物,毀呰他財囂升弄斗躡
秤前後,欺誑於人,故獲斯罪。
(十七) 【復有眾生,男根不具,為黃門身不得妻娶。】乃因前
世喜犍象馬牛羊豬狗不可稱數,令此眾生苦痛難忍死而復穌,故獲斯罪。
(十八) 【復有眾生,從生至老無有兒子,孤立獨存。】乃因前
世為人暴惡不信罪福,百鳥產乳之時,齎持瓶器循大水渚,求拾鴻鵠鸚鵡
鵝鴈諸鳥子卵,擔歸煮噉,諸鳥失子悲鳴叫裂,眼中血出,故獲斯罪。
(十九) 【復有眾生,少小孤寒無有父母兄弟,為他作使辛苦活
命,長大成人橫羅殃禍,縣官所縛繫閉牢獄,無人追餉飢窮困苦無所告
及。】乃因前世喜捕拾鵰鷲鷹鷂熊羆虎豹,枷鎖而畜孤此眾生,父母兄弟
常睄~念,悲鳴叫裂哀感人心,不能供養,常苦飢餓骨立皮連求死不得,
故獲斯罪。
(二十) 【復有眾生,其形甚醜身體黑如漆,兩目復青,頭頰俱
堆皰面平鼻,兩目黃赤牙齒疏缺,口氣腥臭矬短癰腫大腹,腰髖腳復繚
戾,僂脊匡肋費衣健食,惡瘡膿血水腫乾痟,疥癩癰疽,種種諸惡集在其
身,雖親附人人不在意,若他作罪橫羅其殃,永不見佛,永不聞法,永不
識僧。】乃因前世為子不孝父母,為臣不忠其君,為君不敬其下,朋友不
以其信,鄉黨不以其齒,朝廷不以其爵,趣為趣作,心意顛倒無有其度,
不信三尊,殺君害師伐國掠民,攻城破塢偷寨過盜,惡業非一,美己惡
人,侵陵孤老誣謗賢聖,輕慢尊長欺誑下賤,一切罪業悉具犯之,眾惡集
報,故獲斯罪。
由此觀之,一切諸受罪眾生,乃因其『罪業應報』,自作自受。何以故?
蓋世間一切有情眾生,生起種種迷惑,就會造種種業,有善業亦有惡業,
其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』,將會墮入地獄、餓鬼、畜生
三塗惡道中,受其痛苦之果報;如果是造『善業』,將會感應到富貴人
家,或是天上,享受其自在快樂的福報。因各人所造的業有不同,或多或
少,或輕或重;故其受報的生命,有長壽也有短命;有人時常多病,或者
少病;有人長得端正莊嚴,有人長得非常醜陋;有人大富大貴,有人貧窮
下賤;有人聰明智慧,有人愚痴鈍拙。但是大多數眾生不知其原因,反而
怨天尤人『迷惑』顛倒,因而再造『惡業(殺盜淫妄)』,從此再受『苦
報』,是故『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。
總而言之,設若吾人深信三寶,探知『人生宇宙真諦』,從而皈依三寶受
持『五戒』,甚至於發菩提心受持『菩薩戒』,如法修行,由『戒』生
『定』,再由『定』生『慧』。如此不但能永離三惡道,享受不盡之『人
天福報』,甚至於能了脫生死『超出六道輪迴』。設若沒把握『即身證
果』,亦可以先求生『西方極樂世界』繼續學佛修行,俟證『佛果』後,
再倒駕慈航來普渡眾生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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