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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(441)--何謂『五種羞恥』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『十善業』者,可分身業三(離殺、離盜、離邪淫)、口
業四(離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語)、意業三(離貪、離瞋、離
癡),是『五乘共法』,可細分為五品,即:(1)下品十善是名『修羅業
道』;(2)中品十善是名『人趣業道』(3)有漏上品十善是名『天趣業
道』;(4)無漏上品十善是名『二乘業道』;(5)亦漏無漏上品十善是
名『菩薩業道』;(6)非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道』。是故若
人修『有漏上品十善業』,即能生此天中,然而天福享盡,此天必有退
沒。況且因所修善業多寡,而得天福優劣亦大有差異,故天中有所謂『五
種羞恥』。至於何謂『五種羞恥』?依《正法念處經》開示:天中則有五
種羞恥。何等為五?即:

(一) 食時有見他天白須陀色,自食則垢,或時色赤,相近食食,見則
極羞,此是初羞。

(二) 第二羞者,謂見他天端正好色,形服莊嚴,有多天女妙色殊絕,
供養餘天,見已則羞。

(三) 第三羞者,謂見他天在蓮花中,空中飛行,園林山峰,蓮花池
水,金毘琉璃戲樂處行,以業勝故,飛行則疾,若少業天,行則不速,不
能共彼同處遊行,常在他後,羞天女眾。

(四) 第四羞者,謂天入在蓮花池者,以天本有如是業故,則有如是蓮
花池生色香觸量,劣天見已,於眷屬中,則生羞恥。

(五) 第五羞者,如天之業,如是得報,如業坐處,若於本時作大善
業,則有妙好毘琉璃座,或青寶座,或時復有赤蓮花色勝坐處坐,若餘劣
天,在彼處坐,以業少故,如是妙座,或變為金,或變為銀,或為頗梨,
彼天既見,坐處變已種種雜業,輕重等業,既見知已,則生羞恥,既生羞
故,威德劣減,彼天如是面色減劣,餘天威德,面色增上,自天女眾,如
是見之,則捨而去,捨離如是,少業天子,依止其餘大業天去,遊戲受
樂,天女同心,一切皆共詣餘天子,彼少業天,極生羞恥。

由此觀之,此是天中於眷屬所『五種羞恥』,如是不樂有為之法,能為誑
惑,令生貪心,如練樹葉,其味甚苦,和餘甜味,天樂亦爾,雜苦雜樂,
何況復在異道眾生地獄餓鬼畜生中者,或定業生,不定業生,常苦不止,
有無量種大力苦生,譬如海中種種雜水,異異河入,種種水入,眾生之
心,亦復如是,相續河流,種種諸業,依業河起,成就大力,諸苦惱生。
總而言之,有情眾生雖因修『十善業』而生天道享天福,然而亦有因所修
善業多寡不同,所受天福亦大有差異,而劣天少善業故,有如上述之天中
於眷屬所『五種羞恥』。何況天福享盡,將有『五種衰相』,即(1)頭上
花萎;(2)衣裳垢膩;(3)身體臭穢;(4)液下出汗;(5)不樂本
座。難怪 世尊告誡吾等學佛修道者云:『佛門四眾,不應求生天道;求生
天道者,非佛門弟子。』『若今生無法明心見性,應選擇三根普被之念佛
法門,先求生西方極樂世界。』何以故?蓋如同古德所云:『六欲天上現
五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來』『日落西山
暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不念彌陀更念誰。』願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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