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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(438)--何謂『天乘樂法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你
生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。』何謂『生天業』?即修行
『天乘樂法門』是也。至於何謂『天乘樂法門』?依《正法念處經》開
示:有法門者,名天乘樂,若善男子,住彼道者,彼正丈夫,能上天道,
猶如世間,著官道者,則得入城,離於怖畏,離於疑慮,如是不壞身口意
等,行十二道,則得至天,如是丈夫入於天中。茲依該經所示,分述之如
下:

(一) 何者為第一天道,而著彼道,得到天上?所謂實道。彼實道者,
有五功德(1)實語:實說丈夫一切人信;(2)不壞:常一切時無人能
壞;(3)清淨:常一切時名色清淨;(4)可重:常一切時天所貴重;
(5)上生:身壞命終生於天上。

(二) 何者復為第二天道,而著彼道,得到天上?所謂布施清淨無垢不
破不壞,不悕果報,如是熏思。此善業人,得至天中,有三功德(1)一切
人愛;(2)常自熏思,心生歡喜;(3)身壞命終,生於天上。

(三) 何者復是第三天道,而著彼道,得到天上?所謂忍辱。能忍之
人,有五功德(1)不諍不懟;(2)一切無能偷盜其物;(3)一切人愛;
(4)多有悲心;(5)身壞命終,得生善道天世界中。

(四) 何者復是第四天道,而著彼道,得到天上?所謂美語。如是美
語,有六功德(1)一切人愛;(2)無怖畏處;(3)面常清淨;(4)得
善名稱;(5)行則不慮;(6)身壞命終,生於天上。

(五) 何者復是第五天道,而著彼道,得到天上?所謂憐愍一切眾生。
此善男子,乃至終得,到於涅槃,我說彼人無等功德。

(六) 何者復是第六天道,而著彼道,得到天上?所謂正心。正心之
者,能作善業,善思惟者,善語言說,總略說此正心功德。

(七) 何者復是第七天道,而著彼道,得到天上?所謂正見。正見丈
夫,能到涅槃,何況於天,彼若少有身口意業,一切如是利益眾生,得生
天中,乃至涅槃。

(八) 何者復是第八天道,而著彼道,得到天上?所謂遠離不善知識。
此善男子,無三種過,善人不捨,為同戒故,諸惡因緣,一切不生,餘勝
大過,亦更不得。

(九) 何者復是第九天道,而著彼道,得到天上?謂聞正法。略說聞
法,攝七功德(1)得聞未聞異法;(2)所聞堅固不失;(3)捨離一切惡
業;(4)諸聖之所樂見;(5)深心信敬如來;(6)則得增長壽命;
(7)身壞命終生天。

(十) 何者復是第十天道,而著彼道,得到天上?所謂柔軟心。彼柔軟
心,有四功德(1)於他不生怨嫌;(2)雖作而不堅固;(3)不為瞋恚所
惱;(4)身壞命終生天。

(十一) 何者復是十一天道,而著彼道,得到天上?所謂信業
果。信業果者,一切惡業,皆悉捨離,乃至不起微塵等惡,唯於惡業見則
怖畏,彼人善業不善業果,一切皆知,彼人知已,造作善業,捨不善業,
彼人痡`習作善業,身壞命終,得生天上。

(十二) 何者復是十二天道,而著彼道,得到天上?謂於三寶,
深心信敬,不顛倒信。彼於三寶,深心信敬,不顛倒故,無量功德,多有
無量百百功德,此一功德,則勝一切諸餘功德(1)謂此丈夫,先受人樂,
終到涅槃;(2)謂天天女,不放逸行,若放逸天,非世間樂,非出世樂,
以是義故。

由此觀之,此等十二天道,稱為『天乘樂法門』,吾等學佛修道者若能
常修行,必定得果不疑。何以故?蓋吾等學佛修道者若能說誠實語美語、
布施清淨、修行忍辱,能正心正見聞正法、憐愍一切眾生、遠離不善知
識、又能柔軟心、信業果,如是修行,即已符合生天道之『十善業』因,
若能進而於三寶,深心信敬,更是功德無量,先受人樂,終到涅槃。

總而言之,吾等學佛修道者若能修此『天乘樂法門』,不但身壞命終得生
『天道』,若能以此等功德迴向阿耨多羅三藐三菩提,可速證無上智;若
更能以此功德迴向『西方淨土』,將能提高往生之『蓮華品位』。何以
故?蓋造惡故有罪過,作善則有功德。然而功德分有漏與無漏兩種,若修
『天乘樂法門』而只知著相求福,欲圖將來人天果報,便是有漏功德,享
福既盡,仍復輪迴,不了生死;若修『天乘樂法門』能三輪體空,離相去
障,則成無漏功德,將來就可斷惑證真,究竟解脫。若吾等學佛修道者,
既能嚴持五戒,策修『天乘樂法門』,又能迴向『西方淨土』,則現在即
是『娑婆世界』之正人君子,將來定是『極樂世界』之上善菩薩矣。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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