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學佛心得分享(437)--云何名為『十三係念』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可
以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能
防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮
澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使眾生發現真理而斷愚癡。然而『禪
定』並非等於現下所風靡之『打坐』。所以者何?蓋『禪』是梵語禪那之
簡稱,華譯為思維修,是欲離煩惱,以思維研修為因而得定者,名思維
修;『定』是梵語三昧之譯語,是止心於一境而離散亂之意思。是故,
『禪定』者,不但要『止』,以令妄念不生,而且要『觀』,以一心研修
(即『一心係念』),而係念(研修)內容為何?綜括之不外『十三大
類』,即所謂『十三係念』是也。至於云何名為『十三係念』?依《正法
念處經》開示:吾等學佛修道者若能時時處處,為如是『十三係念』,將
善修利益安樂,乃至涅槃。何等十三?茲分述之如下:

(一) 念不放逸,念生住滅,念不散亂,如是念已,若見好色,若見惡
色,若見女人,觀其身內,膿血不淨之所住處,大小便利不淨之處,如是
係念,令不散亂,若入城邑聚落乞求,行色境界,不應行處,若不係念,
則著色欲,以是因緣,係心不散,是名第一一心係念也。

(二) 思惟觀外境界,可愛園林及蓮華池可愛河泉遊戲之處,見已作如
是念,如是可愛遊戲之處,以愚癡心而生貪著,必當衰壞,樹葉萎黃,失
其本相,彫零墮落,狀似枯死,蔭影希疏,如是有為,一切無常,空無所
有,何況愛法,如是作心係念,作是念已,心不貪著內外境界,魔不能
亂,是名第二一心係念。

(三) 利益安樂,云何係念?緣何等法?若食若眠,曾見美色,念不分
別,心不係念,作如是念,愚癡凡夫,諸根貪著,不知厭足,如是係念,
是名第三一心係念。

(四) 隨何等處,得供養利,衣服床褥,臥具醫藥,心不歡喜,不喜不
樂。何以故?供養之利,利養瘡深,割皮壞肉,壞肉斷筋,斷筋破骨,破
骨傷髓,利養因緣,能壞善法,亦復如是,是名第四一心係念。

(五) 若遊城邑聚落村營,不住城邑,若有眾人,往至其所,不與多
言,不樂多語。何以故?若人遊行城邑聚落,心則散亂,不能自利,如是
一心係念,如實觀之,是名第五一心係念。

(六) 見如是過於塚間樹下,若草[卄/積]邊,若山澗邊,若住空舍,無
所愛著,亦無親愛,不親近他,善法增長,得自利益,遠避眾人,是名第
六一心係念。

(七) 聞說天報,心不愛樂,而生厭離,樂聞說於地獄苦果,其心無厭
作如是念:天退衰沒,為閻羅使自在將去,我今不復作地獄業,亦不隨
喜,見有作者,教令捨離,如是比丘,聞天不喜,聞地獄苦,不生怖畏,
離憂離喜,常念善法,是名第七一心係念。

(八) 我起善念,捨不善法,悉令盡壞,離於餘氣,生餘善法,係念善
法,若不善念,妨於善念,我已斷不善念,如是攀緣,想念次第之數,一
心係念,調伏其心,是人能於洄澓湧波,怨家之心,令住境界,是名第八
一心係念。

(九) 念佛功德念敬重法,念敬信師,隨善師行,正意修行直視一尋,
利益一切眾生心念,度脫如是係念,得果不空乃至涅槃,是名第九一心係
念。

(十) 善修正行,如有四種大怖畏至,謂衰老病死,怖畏死怨,不喜憶
念,見四種法,流動無常,於壽命安隱,少壯具足,如是四種,如前所
說,常有怖畏,如是修無常想,不樂五欲,不為愛怒之所使也,常行正
念,則能碎於煩惱大山,是名第十一心係念。

(十一) 不生分別,此是精進,此是懈怠,若生是念,則自毀
傷,不惱他人,其心清淨,係念調伏不惱眾生,是名第十一一心係念。

(十二) 常聽正法,聞已受持,既受持已,堅持不忘,是人知於
善法及不善法,如是之人,如大闇中大燈明也。善不善法,於佛法中,皆
能了知,猶如明燈,是名一心係念,如是一心係念,不為愛怒,不為魔
使,是名第十二一心係念。

(十三) 念身受心念如是處,知於自相,正心係念,離放逸行,
既不放逸,不為閻羅使者自在將去,以自在故,不失憶念,無非時行,不
行非處,不行惡境,一切係念,是名第十三一心係念。

由此觀之,吾等學佛修道者若能於一切時一切處,作如是『十三種一心係
念』,將能止息紛飛之妄念,而一心係念(思維修)得入『禪定』,再由
『禪定』而引發『智慧(佛法稱為【般若】)』,屆時就能如同《般若波
羅蜜多心經》之開示:菩提薩埵依『般若波羅蜜多』故,心無罣礙,無罣
礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟『涅槃』;三世諸佛依『般若波羅
蜜多』故,得『阿耨多羅三藐三菩提』。

總而言之,學佛修道者欲成就『禪定』,住心於一境而不散亂,首先須思
惟修如是『十三係念』,然而身處此末法時期之五濁『娑婆世界』,誠屬
不易,縱使出家二眾,亦是困難重重。 倒不如選擇三根普被、利鈍全收之
『持名念佛法門』,一門深入,較為簡單易行且有萬全把握。何以故? 蓋
持名本是釋迦宣,何苦參誰(參禪)背佛言,莫謂參誰奇特事,絲毫繫念
惡緣牽;彌陀垂手立華池,慚愧癡兒猶不知,更欲參誰生淨土,恐辜佛願
自糊塗;若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪,末法修行全仗此,大集經中
佛自言;將心念佛佛必慰,必定早來攜我歸,但能一見彌陀面,頓開自性
放光輝; 以我佛性念佛名,必得早近紫金身,盛華供養他方佛,歷歷展開
自己心;不必參禪想奇特,須將自心念彼佛,但憑此行往生去,無邊妙用
一時得;抑禪揚佛妙難量,和盤托出自心王,以佛顯心真易易,以參顯心
實難難,其餘一切妙法門,雖亦顯心事頗煩,六方諸佛皆因此,所以極口
讚西方。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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