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學佛心得分享(436)--『法施之果』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『財布施』得大富;『無畏施』生於大國為王領主,無有
兵刀災儉疾疫橫死,不畏怨敵,無病安隱,離於火畏及以水畏,無疾疫
畏,或為王者,或為大臣,久住於世,是為無畏施之果報;『法施』最為
無上,能出一切有為生死之種子也。至於『法施之果』有幾種?依《正法
念處經》開示:法施所得果報,綜括為如是『上中下』三種,茲分述之如
下:

(一) 云何名為下法施耶?即(1)若為財物故,與人說法,不以悲心利
益眾生而取財物,是名下品之法施也;(2)是下法施,不以善心為人說
法,唯為財利,不能自身如說修行,是名下施;(3)若以說法而得財物,
或用飲酒,或與女人共飲共食,如伎兒法,自賣求財,如是法施,其果甚
少,如是等法施之人,生於天上,作智慧鳥,能說偈頌,是則名曰下法施
也;(4)復有法施,說布施法,不說智慧者,為人說法少人解悟,說布施
法,唯說布施,不說餘法,說法因緣,令知持戒,後得智慧,其人信順,
得阿羅漢,盡諸結漏得二解脫,是則名曰下法施也,何以故?說於布施相
應法故。

(二) 云何名為中法施耶?即:(1)為名聞故,為勝他故,為欲勝餘大
法師故,為人說法,或以妒心為人說法,如是法施,得報亦少,生於天
中,受中果報,或生人中是則名曰中法施也;(2)說於持戒相應之法,以
修其心,是中智慧,如是等業之果報,順於智慧,得阿羅漢,速盡諸漏,
或得緣覺,是則名曰中法施也。

(三) 云何名為上法施耶?即(1)以清淨心,為欲增長眾生智慧,而為
說法,不為財利,為令邪見諸眾生等住於正法,如是法施,自利利人,無
上最勝,乃至涅槃,其福不盡,是則名曰上法施也;(2)又說智功德,以
修思心,不求恩惠,唯為利他,而演說法,說欲過惡,欲味繫縛,出離為
樂,令邪見者住於正法,說於清淨離垢之法,是上法施,得無上菩提,等
正覺果,明行足無上調御天人之師,無上正法調伏之法,初中後善,無上
成就,一切知見,為諸眾生,廣說法要,是則名曰上法施也。

由此觀之,修行菩薩道之人,若能以『弘揚佛法』為職志,無論是用語
言、文字或是贊助方式,都是眾生之大施主,將得『上法施』之功德,即
如同農夫種田,只要努力耕耘,屆時決定大豐收;功德福報亦是如此,只
要能以『弘揚佛法』為職志,讓眾生能福慧增長,未來之功德福報決定無
可限量。

總而言之,菩薩為隨順眾生根機,常根據佛法教理,善巧方便,不辭疲
倦,講經說法,化導眾生,令眾生聞法解悟,發心修行,得度慳貪罪惡之
心,是故菩薩之法施(說法度生),以時間而言,沒有先來後到之分別;
以對象而言,亦無高貴貧賤之分別,能在同一時間之內供養一切眾生。學
佛修道者(尤其是『出家二眾』)若能如是以『弘揚佛法』為職志,自利
化他、福慧雙修,終究將證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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