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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(434)--觀『戒』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《正法念處經》開示:持戒者,若有離於持戒智慧,不得生天;若見持
戒者生於天中,受天快樂,以有智故,命終退時,不墮惡道;又見七種
戒,化生天中,有上中下(1)不殺生戒,生四天王處;(2)不殺不盜,
生三十三天;(3)不殺不盜不行邪婬,生夜摩天;(4)不殺不盜不邪婬
不妄語不兩舌惡口綺語,生兜率陀天;(5)受世間戒,信奉佛戒,不殺不
盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語,生化樂天,他化自在天亦如是。至於觀
『戒』有幾種?依《正法念處經》開示,觀戒有如是數種,茲分述之如
下:

(一) 觀見世間,有二種戒(1)自生:自生者,自性能持;(2)從
他:從他者,和合而生。復有二種戒(1)在家:在家戒者,所謂五戒;
(2)出家:出家戒者,持解脫戒。復有二種戒(1)一行戒:一行者,所
謂一戒;(2)非一行戒:非一行者,或受二戒,或持三戒。復有二種
(1)久時:久時者,盡形護戒;(2)不久時:不久時者,隨心所要,隨
力持戒。復有二種(1)有垢:有垢戒者生於天中;(2)無垢:無垢戒
者,至於涅槃。復有二種戒(1)世間戒:世間戒者則有流動;(2)出世
間戒:出世間戒則無流動。復有二種戒(1)自護:自持戒者,名曰自護;
(2)護他:他護者,令他住於世間染戒。復有二種(1)止:止者,知因
知緣,而不進學;(2)作:作者,成就諸行,轉於生死。復有二種(1)
智攝:智所攝戒,得至涅槃;(2)施攝:布施攝戒,得大富樂。復有二種
(1)內行:內行者,心口意淨;(2)外行:外行者,依於淨身。復有二
種(1)修習:修習者,已於無量世來修習;(2)不習:不習者,一世持
戒。

(二) 復次觀微細戒有三種(1)少分戒:少分戒者,持於一戒;(2)
多分戒:多分戒者,或持二三;(3)盡受戒:盡受戒者,持一切戒。復有
三種(1)愛:愛者,為財利故,而受禁戒;(2)不愛:不愛者,疾病故
而受禁戒;(3)自性愛:自性者,自性淨行,此功德勝。復有三種戒
(1)禪行戒:禪行戒者,修世間禪,乃至入於城邑聚落,而常修禪;
(2)無禪戒:無禪戒者,離禪行戒;(3)離惡戒:離惡戒者,恐遭眾
惡,捨之不為,如人醉酒,行不善業,智人見之,斷酒不飲。復有三種戒
(1)諂曲戒:諂曲戒者,垢染不淨得少果報;(2)不諂曲戒:不諂曲戒
者,得大果報;(3)性善戒:性善戒者,若心增上則得大果,若心劣弱其
果則小。復有三種(1)因緣持:因緣持者,有因緣故,護持禁戒,復次從
緣持戒者,為得佛故,以思勝故,其果則大;(2)非因緣持:非因緣者,
無緣持戒,其果則小,不識果故;(3)法不應作:不應作者,生於大姓所
不應作,護種姓故,不應作者,求世名故,其果亦小,生於人中。復有三
種(1)畏師:畏師持戒名下持戒;(2)非畏師:非畏師持戒名中持戒;
(3)畏於惡道:若畏惡道名上持戒。復有三種(1)自持戒而不教人;
(2)自行教人;(3)於他行捨。復有三種(1)缺戒:缺戒者,初善持
戒,後則破戒,是名缺戒;(2)不缺戒:不缺戒者,初中後時,常善持
戒,是名不缺戒;(3)一切缺戒:一切缺戒者,會諸外道,而受齋戒,邪
見殺生,是名一切缺戒。

(三) 復次觀四種戒。何等為四?離口四過(1)妄語;(2)兩舌;
(3)惡口;(4)綺語。復有五種戒,止五境界,是名為五。復有六種因
緣而持禁戒(1)畏他求便;(2)畏於罰戮(3)怖畏;(4)因緣;(5)
不觀;(6)自性。復有七種戒(1)身三戒;(2)口四戒。

(四) 復次觀無量持戒。眾生畏於惡道,持戒能度,如是持戒,略說二
種(1)世間:世間戒者,尚在六道輪迴;(2)出世間:出世間戒者,能
超出三界。

由此觀之,一切有情眾生,受不殺戒,生四天處,身量色力,富命第一;
若受不殺不盜戒,生三十三天,身量色力,富命轉勝;若受不殺不盜不
婬,親近修習,生夜摩天,身量色力,富命轉勝;信智勝故,生兜率陀
天,身量色力,富命轉勝;若不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語,生化
樂天,身量色力,受樂富命,轉勝於前;受持不殺不盜不邪婬不妄語兩舌
惡口綺語,生於他化自在天中,身量色力,壽命富樂,勝於餘天,非魔波
旬自在所使,然而『天福享盡』,諸天必有退沒。

總而言之,若人修如是『十善業』得生諸天中,然而當其天福享盡,必再
墮落『六道輪迴』,是故當自勉力以求安隱,不應復作放逸之行。何以
故?蓋八方上下所生之處,無非有為無常破壞,勿生貪著謂可常保,不淨
煩惱後致大苦,非生樂法,非智因緣,非為正行,如是憶念,後則大苦;
天上命盡還退,墮於地獄餓鬼畜生,復以善業,生諸天中,受自業果,受
天中樂,業幻所誑,復墮地獄餓鬼畜生,是故不應放逸,而能聽聞琲e沙
等諸佛之法者,於生死中,當得解脫。所謂無明緣行,行緣識,識緣名
色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣
生,生緣老死憂悲苦惱(此稱『流轉生死門』),如是唯有大苦聚集;若
是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅
則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生
滅,生滅則老死憂悲苦惱滅(此稱『還滅涅槃門』),如是大苦聚滅;若
能如是見已,生厭離心,煩惱盡故,常不破壞,不生不老,無死無盡,是
名涅槃。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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