眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」
至於云何為『比丘修習正行欲得清淨心』？依《佛說清淨心經》開示：若諸比丘修習正行欲得清淨心者：
（一﹚當斷五法。何等五法？
一、貪欲；
二、瞋恚；
三、昏沈睡眠；
四、掉悔；
五、疑。此五蓋障應當除斷。
（二﹚修習七法而令圓滿。何等七法？
一、擇法覺支；
二、念覺支；
三、精進覺支；
四、喜覺支；
五、輕安覺支；
六、定覺支；
七、捨覺支。如是七法應當修習。
由此觀之，如是『二類十二法』，即所謂苾芻修習正行欲得清淨心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正行』者，淨土宗所立，謂凡兼修他法者，名為雜行，若專修下列五法者，名為正行，即：
一、專讀誦淨土三經，名讀誦正行；
二，專觀想極樂國莊嚴，名觀察正行；
三、專禮拜阿彌陀佛，名禮拜正行；
四、專稱念彌陀名號，名稱名正行；
五、專讚歎供養阿彌陀佛，名讚歎供養正行。
又『清淨心』者，謂：
１．無疑的信心。
２．無垢的淨心。
３．不雜煩惱的心。
是故比丘欲得清淨心者，當知即是心解脫增語、慧解脫增語，由貪染污，心不清淨；由無明染污，慧不清淨。若比丘斷除貪染，即得心解脫；斷除無明，即得慧解脫。
總而言之，『出家』者，可分：
（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家
（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）
（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）
（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。
學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
