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學佛心得分享(6279)--云何為『菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提』?依《佛說法集經》開示:何者是諸菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提?所謂:

(一﹚菩薩摩訶薩離諸欲、諸惡不善法,有覺、有觀,離生喜樂,入初禪行。離諸欲者,謂初禪所對愛染法,遠離彼法名離諸欲。離諸惡不善法者,謂因貪、瞋、癡起殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見,是名諸惡不善法,遠離彼法是名初禪。有覺者,謂共覺故。何者是覺?依何境界?隨順初禪是覺有種種異名,謂知、覺、思惟、觀集、定等,是名為覺。何者是觀?即彼隨順初禪覺行思惟、觀受欲定知覺,是名為觀。依於厭行共彼有覺、有觀而成初禪,依於厭行共彼有喜、有樂而成初禪,是名有喜有樂入初禪行。行者,所謂受持護念喜、樂、知等,是名為行。菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心,是故入禪求無生法忍。

(二﹚菩薩摩訶薩為得轉勝無生法忍欲求心故,於彼初禪中生不堅固心,是故菩薩捨彼初禪求第二禪。是菩薩離彼初禪有覺觀心,滅於彼心、離於彼心、淨於彼心、寂靜彼心,為入第二禪、為成就第二禪思惟行。是菩薩離彼覺觀,內淨心一處,無覺、無觀,定生喜樂,入第二禪行。內淨者,謂對治障彼第二禪法。菩薩寂靜,彼法清淨無濁,是名內淨。心一處者,謂滅彼初禪一切覺觀,寂靜一味猶如大海。譬如一切諸水入於大海皆同一味,所謂鹹味。如是,菩薩摩訶薩入第二禪,滅彼初禪一切覺觀,寂靜一味,無覺、無觀,是名得無覺無觀三昧。是菩薩依彼三昧生喜——謂於佛、法、僧中生於喜心——依彼喜心,諸善功德自然滿足。

(三﹚菩薩為彼無生法忍增勝光明、轉轉光明、轉轉勝妙、轉轉柔軟,得上欲心。是菩薩依彼無生法忍上欲心故,於彼第二禪中不住、不樂,更求勝上第三禪行。是菩薩生如是心,知彼喜心障第三禪及障無生法忍,是故菩薩離喜行,捨憶念安慧、身受樂——是樂聖人亦說、亦捨——遠離喜樂,入三禪行。是菩薩得三昧樂,厭於彼喜,生如是心:『此無喜樂,是無常樂、是盡滅法,非常、非琚A非真實樂、非究竟樂。』是菩薩知如是已,轉轉復得彼無生法忍增上欲心。

(四﹚菩薩依彼無生法忍增上欲心不樂苦樂,是菩薩遠離苦樂,先滅憂喜,不苦、不樂,捨念清淨,入四禪行。是菩薩得第四禪三摩拔提,柔軟心、自在心、寂靜心、光明心、正直心,以彼一切樂事捨與一切眾生。是菩薩與一切眾生現前安隱樂時,即得無生法忍光明現前。是菩薩得彼無生法忍光明現前故,令行速疾。

(五﹚菩薩於彼第四禪勝妙樂中不生樂心,遠離彼樂,捨念清淨,唯見虛空現前。是菩薩過一切色相、滅一切有對相、不念種種相,知無邊虛空即入無邊虛空行。是菩薩如是觀色略有二種:一者、四大,二者、依四大。四大者,謂地、水、火、風;依四大者,謂色、香、味、觸。如是廣有八種色,離彼一切色相無彼色相。滅彼色相故,言過一切色相。隨何等法有其色相,彼法必有礙相。是故,過一切色相、滅一切有對相,不念、不行種種異相。以過種種異相、以不念種種異相故,唯見虛空相。是故,菩薩知無量虛空即入無邊虛空行。是菩薩入無邊虛空處三昧生如是心:『虛空無邊、虛空無際、虛空無崖,隨何等法以無邊等故,彼法無有前際、中際、後際。』如是觀一切法無前、中、後際。是菩薩入如是三昧,即於一切眾生起大慈心、即於一切法得平等智而現在前,是菩薩爾時於無生法忍中始得勝進光明現前。

(六﹚菩薩過一切無邊虛空相,現前知無邊識相,入無邊識處行。是菩薩生如是心:『是無邊虛空相唯是識想分別。』是菩薩得如是心,知一切唯是識相,是識無量無邊。是菩薩入如是三昧得無生法忍,非究竟成就無生法忍。

(七﹚菩薩過一切無邊識相處現前知無所有處,入無所有無少處行。無所有者,無彼所有。何者是所有?謂貪、瞋、癡分別,種種分別、虛妄分別,一切有為法皆從虛妄分別心生。無彼所有,故言無所有。無少者,如向所說,法中少相、細相、微相等名為少相。無彼少相,故言無少。過彼一切細相故,言無所有、無少。是菩薩住如是三昧得轉勝無生法忍光明現前。

(八﹚菩薩為得彼無生法忍,不樂彼無所有無少三昧,是菩薩更求增上三昧生勝欲心。是菩薩轉求增上三昧勝行,生如是心:『是無所有無少行相亦是細相,虛妄分別故。』次觀非相非非相。何等法是非相非非相?非相者是空,非非相者從因緣生。菩薩爾時得非相非非相三昧現前,是菩薩過一切無所有處少相入非想非非想處三昧行。菩薩住於彼處生如是心:『彼非想非非想處無所可樂。』是菩薩遠離彼處。

(九﹚菩薩遠離彼處,即時一切法不生不滅現前。是菩薩知一切法不生、不滅,見一切法自性寂滅,是菩薩不行、不住,菩薩爾時得勝上清淨無生法忍。是菩薩自此以上得自然不休息菩薩道。

由此觀之,如是『九者』,即所謂菩薩摩訶薩九種次第入三摩拔提,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『入』者,悟真理謂為入。大乘義章一曰:「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。無量壽經上曰:「入眾言音。」淨影疏曰:「入謂解也。」又『三摩拔提』者,梵語三摩缽底,華言等至。謂能修此定,正受現前,大發光明,慶快殊勝,處染不染,無有退轉也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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