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學佛心得分享(5827)--云何為『菩薩十一地』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩十一地』?依《深密解脫經》開示:何故說菩薩初名歡喜地,乃至佛地說名佛地?所謂菩薩:
 (一)初離生死,得出世間大利,清淨勝妙歡喜踊躍,是故初地名歡喜地。
 (二)遠離一切微細破戒障故,是故第二名離垢地。
 (三)依無量智光明照曜,照諸三昧及聞持陀羅尼,而得自在能作光明,是故第三名光明地。
 (四)智火炎熾燒菩提分煩惱習垢,是故第四名為炎地。
 (五)即彼菩提分方便修行難勝得勝,是故第五名難勝地。
 (六)正念思惟諸有為行,現前證知諸法無相,是故第六名現前地。
 (七)無間無斷無相正念,遠入行近清淨地,是故第七名遠行地。
 (八)無有諸相,自然修行相不能動,是故第八名不動地。
 (九)說一切法一切種智無礙自在,得廣大智他不降伏,是故第九名善慧地。
 (十)眾生煩惱過患之身如虛空等,如來法身猶如大雲,覆眾生界說法示現,是故第十名法雲地。
(十一)離一切無明微細習氣,離一切境界智障習氣,無障無礙,於一切法中而得自在,是故第十一名為佛地。

由此觀之,如是『十一者』,即所謂菩薩十一地,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『地(上)』者,謂菩薩由凡夫修行成佛要經過歡喜地等十地才能達到十一地佛果,初地以上叫做地上,初地以前叫做地前,地前是屬於凡夫菩薩,地上是屬於法身菩薩,最後十一地即佛果位。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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