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學佛心得分享(5494)--云何為『菩薩有十法名遊戲神通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法名遊戲神通』?依《寶云經》開示:菩薩有十法名遊戲神通。何等為十?所謂菩薩:

(一)【現捨壽】。
兜率陀天染著五欲多生常想見,菩薩於一切眾生中最上最勝,不染五欲而身終沒,能破眾生常想之病,得無常想心不放逸。兜率陀天多諸放逸,不生恭敬信樂之心,染著愛慾不受正法,長夜喜戲自恣娛樂,是以菩薩,為欲除彼放逸心故示現捨壽。爾時眾生見菩薩捨壽,皆除放逸生厭離心,除放逸故便發阿耨多羅三藐三菩提心。

(二)【現受生】。
菩薩現處母胎多有異相,亦令眾生信受其化。雖處母胎為眾說法,皆得阿毘跋致,疾向阿耨多羅三藐三菩提。

(三)【現為童子種種戲笑】。
若有眾生,見菩薩嬰孩時善根得熟,菩薩為此眾生得成熟善根故現處嬰孩。

(四)【現作出家】。
若有眾生,見菩薩出家善根增長,菩薩便為是等捨家出家。

(五)【現作苦行】。
若有眾生志著麤弊,菩薩現作苦行而成熟之,天龍夜叉乾闥婆,應見苦行成熟者,即為現之而使成熟。

(六)【現向菩提樹】。
為調伏諸外道等,無量眾生長夜發願,菩薩疾趣菩提樹我當隨逐,爾時菩薩即便現趣菩提樹下,時是眾生得阿毘跋致,乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。

(七)【現降魔勞怨】。
為眾生憍慢貢高自恃勢力,菩薩為欲破彼憍慢心故現坐道場摧伏魔怨令使信伏。

(八)【現樂寂靜】。
菩薩為樂寂靜眾生增長善根故現坐道場,菩薩坐道場時,能使三千大千世界,一切眾聲悉皆不現,三千大千世界即便寂靜。令樂寂靜者生希有想,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,能令眾生悉得寂靜。

(九)【現轉法輪】。
又有眾生自謂大師,作一切智想,不知出要道,不識出世法,亦不知現生後報,為欲摧伏如此眾生故,見堪任法器成熟眾生,為是等故現成無上三菩提道,詣波羅奈三轉四諦法輪。

(十)【現入涅槃】。
又有眾生應現涅槃而成熟者,為欲成熟彼眾生故現入涅槃。菩薩以如是緣如是義故,現坐道場乃至現入涅槃。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法名遊戲神通,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『遊戲神通』者,謂菩薩游於神通,化人以自娛樂,曰遊戲。又戲者自在之義,無礙之義。如同《智度論》曰:「戲名自在,如師子在鹿中自在無畏,故名為戲。」《註維摩經》曰:「什曰:神通雖大,能者易之。於我無難,猶如戲也。肇曰:遊通化人,以之自娛。」《同慧遠疏》曰:「於神通中歷涉為遊,出入無礙,如戲相似,故亦名戲。」《同嘉祥疏》曰:「外道二乘,神通即有礙,不名遊戲。今菩薩無礙,云戲也。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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