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學佛心得分享(5486)--云何為『菩薩有十法名深信不疑』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法名深信不疑』?依《寶云經》開示:菩薩有十法名深信不疑。何等為十?所謂菩薩:

(一)【信如來身密】。
信如來法身,信如來寂滅,信如來無等無量身,信如來堅固身,信如來不壞身,信如來金剛身,從如實生。信知不虛誑亦不生疑惑,是名信如來身密。

(二)【信如來口密】。
信諸佛常以四依說法,信諸佛知無失,信諸佛口無失,信諸佛如上所說言不虛妄。何以故?諸佛已盡一切過故,離一切垢故,除一切塵無一切熱,盡諸結業自在無礙,心常寂滅不濁不穢澄潔清淨,若使如來有身口過則無是處。如實不虛不妄,決了此處不生疑惑,是名信如來口密。

(三)【信如來意密】。
聞如來意密,心有所作皆隨智慧,聲聞緣覺一切菩薩則不能了,唯除如來欲使知者。何以故?如來智海甚深難度不思議故,超過一切心意表故,無量無邊與虛空界等,出過一切外道佔相卜筮咒術所知,心常如實無有虛妄。

(四)【信諸菩薩所行】。
聞菩薩為眾生故所作事業,不生疲厭不生驚畏,志力堅實荷負重擔,能生大欲滿足諸波羅蜜,一切佛法以漸而滿,其心無礙無與等者。

(五)【信菩提法】。
復堅固精進堅固莊嚴,堅固智慧堅固誓願,不動誓願無等誓願。何以故?稱菩提相故,以漸增廣乃至滿足,如實知之無有虛妄心無疑惑。

(六)【信於諸佛隨所起作皆令滿足】。
從初發心乃至坐於道場,得無障無礙,遍知一切法明了無翳,得天眼天耳他心宿命如意足智漏盡智,於一剎那頃悉知三世。以如是智觀眾生界,見眾生身業不善口業不善意業不善,誹謗賢聖起大邪見,亦知作邪見因緣身壞命終墮大地獄。觀如是眾生身業修善口業修善意業修善,不謗賢聖正見成就,以是因緣身壞命終生於天上。

(七)【信諸佛出生】。
如是觀諸眾生善惡差別而作是念,我本修菩薩道時發大誓願,若我自成菩提,亦使他成。我誓願滿足,言行真實無有虛妄,而於此處亦無疑惑,亦於此中不生疑惑如實而知,是以菩薩信如來乘,亦曾聞如來種種說法種種修多羅無不真實。

(八)【信諸佛一乘】。
聞如來唯有一乘,此事真實而不顛倒無有虛妄。何以故?譬如閻浮提多諸小渚,是諸小渚皆依閻浮提住,亦同名閻浮提,如來一乘亦復如是,一切諸乘皆出大乘,是故一乘名如來大乘。

(九)【信諸佛深遠音聲】。
曾聞諸佛深遠妙聲此事真實心無所惑。何以故?諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲,況復如來具足無量百千萬億功德,深信此處不生疑惑,是名菩薩信於如來深遠之聲。

(十)【信諸佛隨應眾生說法】。
信如來能以一音演說諸法。隨其類根悉除疑惑。而諸眾生皆謂。世尊獨為己說。佛以一音演說諸法。眾生隨類亦各信解。非作想亦非不作想。如實而知無有虛妄。能於此處不生疑惑。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法名深信不疑,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『深信不疑』者,謂菩薩以深固之心信法也。如同《維摩經佛國品》曰:「深信堅固,猶如金剛。」《教行信證信卷》曰:「深心即是深信,深信即是堅固深信。」是故修行菩薩道之人,鬚髮深信之心,於佛正法,繫念思惟,堅固持守,如金剛不壞也。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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