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學佛心得分享(5464)--云何為『菩薩有十法名得地三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法名得地三昧』?依《寶雲經》開示:菩薩復有十法名得地三昧。何等為十:

(一)【如地廣大無邊】。
云何名菩薩如地廣大無邊?周匝十方無邊無量。菩薩亦爾,功德智慧莊嚴願行無邊無量,是名菩薩如地廣大無邊。

(二)【如地一切眾生依止存濟】。
云何名菩薩如地一切眾生依止存濟?各從所欲稱意拯給賙濟無礙。菩薩亦爾,施戒忍辱精進禪智乃至眾具,皆悉與之而心無限礙,是名菩薩如地一切眾生依止存濟。

(三)【如地於一切眾生悉有育養之恩終不計恩】。
云何名菩薩有育養之恩而不望報?猶如大地等無好惡,加報不欣無亦不恨,是名菩薩育養之恩而不望報。

(四)【如地普能容受諸大雲雨】。
云何名菩薩如地普能容受大法雲雨?亦如大地天注雲雨普皆容受無不堪持。菩薩亦復如是,一切諸佛興大密雲普注法雨,如其所說悉能受持,是名菩薩如地普能容受大法雲雨。

(五)【能為一切眾生依止住處】。
云何名菩薩能為一切眾生依止住處?又如大地草木叢林一切眾生行住坐臥皆依於地。菩薩亦爾,一切眾生修行善趣二乘學法及以涅槃,一切皆因菩薩而有,是名菩薩能為一切眾生依止住處。

(六)【能生善種及一切種】。
云何名菩薩善種子之所依處?譬如大地一切種子依地而生。菩薩亦爾,一切善業天人種子皆依菩薩而生,是名菩薩善種子之所依處。

(七)【如大寶器】。
云何名菩薩如大寶器?譬如大地能出眾寶,是諸寶物皆出於地。菩薩亦復如是,功德善寶一切樂果悉出菩薩,是名菩薩如大寶器。

(八)【能出一切大藥】。
云何名菩薩能出一切大藥?譬如大地出眾妙藥能治種種諸病。菩薩亦復如是,能出一切諸妙法藥,能除一切諸煩惱病,是名菩薩能出一切大法藥器。

(九)【不可傾動】。
云何名菩薩不可傾動?譬如大地風不能動,蠅蚋蚤蠍不能[虛*予]損。菩薩亦復如是,一切內外諸緣逼惱不能擾動,是名菩薩不可傾動。

(十)【不驚不畏】。
云何名菩薩不驚不畏?譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚畏。菩薩亦復如是,一切外道九十六種所不能動,是名菩薩不驚不畏。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法名得地三昧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『地』者,梵語曰缽裡體尾(Pr!thivi),又作託史麼(Talima史吏),又作步弭(Bhumi^),譯曰地,土地也。以能生為義。又所依之義。如同《大乘義章》曰:「能生曰地。」《佛地論》曰:「地謂所依所行所攝。」又『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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