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學佛心得分享(5436)--云何為『眾生作礙壞菩薩心得無邊罪』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生作礙壞菩薩心得無邊罪』?依《佛說華手經》開示:眾生作礙壞菩薩心得無邊罪。所謂:
(一)如人欲壞無價寶珠,是人則失無量財利。若人壞亂菩薩心者,則為毀滅無量法寶。
(二)如種藥樹,有人剪伐不令增長,是人則壞無量眾生療治病法,令多眾生為病所困。若人欲壞是菩薩心大安樂心,滅除無量眾生苦患大智藥心,當知是人則令無量無數眾生,為諸貪恚痴慢慳妒諂曲無慚無愧諸煩惱病之所侵害,亦令無量阿僧祇眾生,失於涅槃安穩住處。
(三)若人毀壞阿耨達池殺大龍王,當知是人則為壞失二足四足,渴乏眾生八德之水。若人壞亂菩薩心者,則為破壞能除無量眾生渴愛八聖道水。
(四)譬如有人壞日宮殿,是人則為滅四天下眾生光明。若人壞亂菩薩心者,當知是人則為毀滅十方世界一切眾生大法光明。
(五)如人破壞一切寶性,當知是人則壞無量眾生珍寶。若人壞亂菩薩心者,當知是人則壞無量阿僧祇眾法寶之分,亦為毀滅如是諸經令不聞見。
(六)如從寶性出無量寶給足眾生,諸菩薩心是法寶性,從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。當知破壞菩薩心者,則得無量無邊深罪。
(七)如人噁心出佛身血,若復有人破戒不信,毀壞捨離是菩薩心者其罪正等。置是噁心出佛身血,具足五無間罪,若人毀壞菩薩心者其罪過此。何以故?起五無間罪尚不能壞一佛之法,若人毀壞菩薩心者,則為斷滅一切佛法。
(八)譬如殺牛則為已壞乳酪及酥。若人破壞菩薩心者,則為斷滅一切佛慧,若人破戒不信,呵罵呰毀壞菩薩心,當知此罪過五無間。置是無間之罪,令四天下滿中阿羅漢,若有一人皆奪其命,是人得罪為無量多。若人呰毀壞亂菩薩,令其信受捨離是心失佛智慧,比前罪者,百分千分百千萬分尚不及一,乃至譬喻亦不能及。

由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生作礙壞菩薩心得無邊罪,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『作礙壞』者,謂阻礙破壞也。又『菩薩心』者,謂發自利利他之菩提心也。菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰:「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰:「發菩提心深信因果。」又『無邊罪』者,謂無量無盡之罪過也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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