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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(5430)--云何為『眾生有四法能生智慧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生有四法能生智慧』?依《佛說華手經》開示:眾生有四法能生智慧應當修習。何謂為四?所謂:
(一)修習正見能斷邪見,是第一法。
(二)能破愚痴得生智慧,若有讀誦外經典處,修淨行者當遠捨離不應止住,是第二法。
(三)能破愚痴得生智慧,若諸住處有斷事人,修淨行者不應同止,若欲住者但說正道莫雜非法,以滅是事安隱同行,亦為折伏非法者故,亦和合僧不令壞故,是第三法。
(四)能破愚痴得生智慧,斯諸深經一心聽受,如說修行為人敷演令法久住,是第四法。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生有四法能生智慧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『智慧』者,梵語若那Jn^a%na,譯曰智。般若Prajn^a%,譯曰慧。決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧。通為一也。如同《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑑空,智門照有。」《瑜伽倫記》曰:「梵雲般若,此名為慧,當知第六度。梵雲若那,此名為智,當知第十度。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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