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學佛心得分享(5399)--云何為『如來十光明慧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來十光明慧』?依《菩薩瓔珞經》開示:如來光明不可思議,超過三界為無有等,法光明者有十藏行。云何為十?所謂:
(一)勇猛道場不毀諸法。
(二)諸法無盡得四無畏。
(三)辯才通利離世八法。
(四)六通徹達無所罣礙。
(五)演暢妙法不懷怯弱。
(六)不行放逸永離五蓋。
(七)慈悲喜護普愍一切。
(八)遊諸佛國化導一切。
(九)根門具足不樂下劣。
(十)修無上道不捨法意。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來十光明慧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『光明』者,自瑩謂之光,照物謂之明。有二用:一者破闇,二者現法。佛之光明者,智慧之相也。如同《探玄記》曰:「光明亦二義:一是照闇義,二是現法義。」《往生論註》曰:「佛光明,是智慧相也。」又『慧』者,叡智的意思,也就是確知諸法真相的智慧。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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