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學佛心得分享(5396)--云何為『菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德』?依《菩薩瓔珞經》開示:若有菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功德有二十七行。云何為二十七?所謂:
  (一)總持瓔珞。不壞法界。
  (二)種姓瓔珞,居家成就。
  (三)善權瓔珞,不減耗諸法。
  (四)化生瓔珞,不受胞胎。
  (五)淨教瓔珞,無欺諍法。
  (六)法身瓔珞,解性清淨。
  (七)受入瓔珞,空行成就。
  (八)眾生瓔珞,化一切故。
  (九)滅度瓔珞,無塵垢故。
  (十)生盡瓔珞,本無心識。
 (十一)無量瓔珞,垢自淨故。
 (十二)劫數瓔珞,無遠近故。
 (十三)知生瓔珞,嘆本無故。
 (十四)道德瓔珞,行自滅故。
 (十五)大乘瓔珞,諸根具足故。
 (十六)解脫瓔珞,不見眾生故。
 (十七)法王瓔珞,說法無窮故。
 (十八)無厭瓔珞,受法不疲故。
 (十九)文字瓔珞,強記不忘故。
 (二十)法界瓔珞,行具足故。
(二十一)法本瓔珞,本無泥洹故。
(二十二)法性瓔珞,無生滅故。
(二十三)弘誓瓔珞,道性自性故。
(二十四)真如瓔珞,善本具足故。
(二十五)清淨瓔珞,離生本無故。
(二十六)無礙瓔珞,通達往來故。
(二十七)法起瓔珞,不著三處故。

由此觀之,如是『二十七者』,即所謂菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『宣傳』者,宣,揚也;傳,轉也。謂自己所得之法,展轉為他人說,故名宣傳。又『瓔珞經』者,闡述菩薩以十德莊嚴其體之義之一部經典也。又『菩薩十德』者,即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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