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學佛心得分享(5393)--云何為『菩薩瓔珞八萬法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩瓔珞八萬法門』?依《菩薩瓔珞經》開示:吾今當說菩薩瓔珞八萬法門。云何八萬?所謂:
  (一)或有瓔珞名曰盡信。菩薩得此法門者,令地獄眾生受苦惱者,使無眾患。
  (二)復有等慈瓔珞。菩薩得此瓔珞者,令彼受畜生形者永無傷害。
  (三)復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使餓鬼之類永無飢渴之想。
  (四)復有清淨瓔珞。菩薩得此瓔珞者,令迷惑眾生知其道徑。
  (五)復有徹聽瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使無聞眾生悉聞正教。
  (六)復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使愚痴眾生心不邪亂。
  (七)復有撿意瓔珞。菩薩得此瓔珞者,教誨眾生行十善行。
  (八)復有直信瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使邪見眾生安處正見。
  (九)復有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者,不以劫數為遠。
  (十)復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使懈怠眾生奉持正律。
 (十一)復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔珞者,令恚害眾生修行忍辱。
 (十二)復有勇猛瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使慢惰眾生精進不廢。
 (十三)復有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使亂意眾生禪定不虧。
 (十四)復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使愚痴眾生,成就智慧。
 (十五)復有堅固瓔珞。菩薩得此瓔珞者,未履道跡者,令立道跡。
 (十六)復有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使少智眾生,強記不忘。
 (十七)復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使無慚愧眾生,令知慚愧。
 (十八)復有惡露瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使著欲眾生,令知不淨。
 (十九)復有快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使瞋恚眾生,永斷無餘。
 (二十)復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者,悉逮慧明永除闇冥。
(二十一)復有遍普瓔珞。菩薩得此瓔珞者,使等分眾生,不起狐疑。
(二十二)復有形色變化瓔珞。菩薩得此瓔珞者,睹見無量形色之變,皆發無上正真道意。

由此觀之,如是『二十二者』,謂斯等瓔珞至八萬法門,菩薩不可窮盡,今略說不悉其事。若有眾生從劫至劫,至百千劫,欲盡菩薩瓔珞行者,此則不然。何以故?蓋『瓔珞』者,取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者,即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。又『法門』者,法者,如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法,開解脫門,普令一切有情,皆得出離生死苦趣,而入解脫清淨之域也。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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