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學佛心得分享(5238)--云何為『佛身有百六十二事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語具雲佛陀,華言覺。覺具三義:一者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;二者覺他,謂運無緣慈,度有情眾;三者覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。
至於云何為『佛身有百六十二事』?依《佛說慧印三昧經》開示:佛身有百六十二事,難可得知。何等百六十二事?所謂
    (一)非身。
    (二)無作。
    (三)無起。
    (四)無減。
    (五)未常有。
    (六)無有比。
    (七)亦無所比。
    (八)亦無行。
    (九)亦無所至不可知。
    (十)亦無習。
   (十一)一切淨。
   (十二)無所有。
   (十三)亦不有。
   (十四)亦不行。
   (十五)亦不住。
   (十六)亦非生。
   (十七)亦非受。
   (十八)亦非聞。
   (十九)亦非見。
   (二十)亦非香。
  (二十一)亦非味。
  (二十二)亦非細滑。
  (二十三)亦無往啟。
  (二十四)亦無還答。
  (二十五)亦非啟答。
  (二十六)亦非心。
  (二十七)亦非念。
  (二十八)亦非心。
  (二十九)心念離。
  (三 十)於心心等。
  (三十一)心無所等。
  (三十二)無所與。
  (三十三)無來。
  (三十四)無去。
  (三十五)亦非潤。
  (三十六)亦非澤淨。
  (三十七)不復有。
  (三十八)亦非恐。
  (三十九)亦非懼。
  (四 十)亦非動。
  (四十一)亦非搖。
  (四十二)亦無造。
  (四十三)亦無成。
  (四十四)亦非滿。
  (四十五)亦非不滿。
  (四十六)亦非見。
  (四十七)亦非明。
  (四十八)亦非不明。
  (四十九)亦非冥。
  (五 十)亦非不冥。
  (五十一)亦非滅。
  (五十二)已離滅。
  (五十三)於滅中淨。
  (五十四)復淨清淨。
  (五十五)於色無所有。
  (五十六)無愛慾。
  (五十七)一切非我。
  (五十八)離於非我。
  (五十九)住無所住。
  (六 十)亦無處。
  (六十一)亦無從。
  (六十二)亦非無從。
  (六十三)亦非法。
  (六十四)亦非不法。
  (六十五)亦非福田。
  (六十六)亦非不福田。
  (六十七)亦非盡。
  (六十八)亦不可盡。
  (六十九)無所有。
  (七 十)離於無所有。
  (七十一)遠離於字。
  (七十二)遠離於向。
  (七十三)遠離於教。
  (七十四)遠離於行。
  (七十五)遠離於念。
  (七十六)亦非禍。
  (七十七)亦非不禍。
  (七十八)亦非量。
  (七十九)亦非不量。
  (八 十)亦非來。
  (八十一)亦非去。
  (八十二)亦非雙。
  (八十三)亦非不雙。
  (八十四)亦非猗。
  (八十五)亦非不猗。
  (八十六)亦非相。
  (八十七)亦非不相。
  (八十八)無有相。
  (八十九)能現相。
  (九 十)無諸入。
  (九十一)亦非著。
  (九十二)離諸著。
  (九十三)一切人令得信。
  (九十四)不受入住。
  (九十五)於諦諦復諦。
  (九十六)一切非我度。
  (九十七)無所度。
  (九十八)淨無所淨。
  (九十九)度厄難。
   (一百)為無所度。
 (一百零一)所說不說二。
 (一百零二)無所等。
 (一百零三)於等無所等。
 (一百零四)無量等。
 (一百零五)與空等。
 (一百零六)無處等。
 (一百零七)無生等。
 (一百零八)不可得等。
 (一百零九)所安無所安。
 (一百一十)寂復寂。
(一百一十一)寂明中復明。
(一百一十二)於行無轉能轉行。
(一百一十三)一切斷諸所著。
(一百一十四)諸法諦無有二。
(一百一十五)從本來無所有。
(一百一十六)所覺者已諦覺。
(一百一十七)已度於一切行。
(一百一十八)行所度。
(一百一十九)無所度。
(一百二 十)亦非是。
(一百二十一)亦非不是。
(一百二十二)亦非長。
(一百二十三)亦非短。
(一百二十四)亦非圓。
(一百二十五)亦非方。
(一百二十六)亦非身。
(一百二十七)亦非體。
(一百二十八)亦非入。
(一百二十九)亦無所入。
(一百三 十)亦非世。
(一百三十一)亦非世所有。
(一百三十二)亦未曾有見者。
(一百三十三)亦未曾有知者。
(一百三十四)亦非去。
(一百三十五)亦非不去。
(一百三十六)亦非世因緣。
(一百三十七)亦非不世因緣。
(一百三十八)身不可獲。
(一百三十九)亦非有。
(一百四 十)亦非無。
(一百四十一)亦無有去。
(一百四十二)亦無有來。
(一百四十三)亦非心念。
(一百四十四)亦非憂。
(一百四十五)亦非作。
(一百四十六)亦非不作。
(一百四十七)亦非諍。
(一百四十八)亦非不諍。
(一百四十九)亦非泥洹。
(一百五 十)亦非不泥洹。
(一百五十一)亦非行。
(一百五十二)亦非不行。
   (…以下闕如)

由此觀之,如是『百六十二者』,即所謂佛身有百六十二事,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『佛身』者,Buddhaka%ya,謂證得無上正等正覺之佛陀身體也。就中有,有法身、報身、化身等的分別。總名為佛身。

總而言之,『佛』者,Buddha,佛陀之略,又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者,或智者。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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