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學佛心得分享(4941云何為『優婆塞歸依佛歸依法歸依僧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『優婆塞』者,華譯為清信士、近事男、善宿男等,即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士,為四眾或七眾之一。如同《華嚴疏鈔》曰:「親近比丘而承事故。」《業疏》曰:「正音云鄔波塞迦,唐翻善宿也。故成論云:此人善能離破戒宿,古錄以為清信士者。清是離過之名,信為入道之本,士即男子通稱,取意得矣。在言少異。」《涅槃經》曰:「歸依於佛者,真名優婆塞。」
至於云何為『優婆塞歸依佛歸依法歸依僧』?依《勝思惟梵天所問經》開示:云何優婆塞歸依佛歸依法歸依僧?所謂:
(一)若優婆塞不起二見。云何名為不起二見?謂不起我見不起他見;不起我見不起佛見;不起我見不起法見;不起我見不起僧見,是名優婆塞歸依佛法僧。
(二)若優婆塞不以色見佛,不以受想行識見佛,是名優婆塞歸依佛。
(三)若優婆塞不分別諸法,不戲論諸法,是名優婆塞歸依法。
(四)若優婆塞信無為法僧,而不離有為法信無為法,是名優婆塞歸依僧。
(五)若優婆塞不見佛不見法不見僧。是名優婆塞歸依佛歸依法歸依僧。

由此觀之,如是『五者』,即所謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『歸依』者,於勝者歸投依伏也。如同《大乘義章》曰:「歸投依伏故曰歸依。歸投之相,如子歸父。依伏之義,如民依王。如怯依勇。」《法界次第》曰:「歸以反還為義,依者憑也。」《義林章》曰:「歸依者,歸敬依投之義。」又『佛法僧』者,三寶也。即捨邪師而事正師也。如同《大乘義章》曰:「依佛為師,故名歸佛。」又捨邪法而修正法也。如同《大乘義章》曰:「憑法為藥。故名歸法。」又捨邪友而伴正友也。如同《大乘義章》曰:「依僧為友,故稱歸僧。」

總而言之,除非自甘墮落『六道輪迴』,否則要『了脫生死』學佛修行,必先『皈依三寶』,才能有朝一日證得佛果,況且『皈依三寶』,綜合佛經開示,至少有下列八種好處:
(1)成為佛的弟子,
(2)是受戒的基礎(才能進而受五戒八戒、十戒、在家菩薩戒),
(3)減輕業障,
(4)能積廣大的福德,
(5)不墮惡趣(皈依佛不墮地獄;皈依法不墮餓鬼;皈依僧不墮畜生),
(6)人與非人均不能攪亂(四王天派遣三十六善神隨身護持),
(7)一切好事都會成功,
(8)能成佛道。
因此,身為一位已『皈依三寶』的佛門弟子,不但要時時如法修行,而且要時時記住『三皈依』的意義,做完早晚課並迴向後,要念誦『自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心』『自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海』『自皈僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾』來提醒自己。願與諸仁者共勉之!)--

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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