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學佛心得分享(4720)--何等為『菩薩修十種法得一坐法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩修十種法得一坐法』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者,得一坐法。何等為十?即所謂:
(一)一坐菩提場中,諸魔驚怖而永不動。
(二)證出世定而永不動。
(三)具出世慧而永不動。
(四)得出世智而永不動。
(五)證悟空性而永不動。
(六)如實覺了諸法而永不動。
(七)得聖道法而永不動。
(八)住於實際而永不動。
(九)證真如性而永不動。
(十)成一切智智而永不動。

由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法得一坐法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『得一坐法』者,謂比丘受頭陀法者,不數數食,及小食等,唯受一坐食。法於一坐中食,令滿足,更無坐食。設未滿足,有因緣起者,亦無更坐食,故名一坐食。此一坐者是謂一切智座,亦名法座。是故菩薩一登其座而永不動,是即名為一坐之法。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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