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學佛心得分享(4435)--何等為『菩薩摩訶薩轉身常得不斷念之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩轉身常得不斷念之法』?依《持世經》開示:菩薩摩訶薩:

(一)有四法,轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四?即:
  (1)明了善不善法。
  (2)成就第一念安慧。
  (3)能離五蓋心。
  (4)終不忘念阿耨多羅三藐三菩提心。

(二)復有四法,轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四?即:
  (1)善修集四念處。
  (2)善修集學分別慧。
  (3)於諸禪定智慧為首。
  (4)於決定智慧中得通達。

(三)復有四法,轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四?即:
  (1)得諸陀羅尼門。
  (2)亦修集無生智。
  (3)入於盡智。
  (4)亦觀於滅智。

(四)復有四法,轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四?即:
  (1)斷於愛恚。
  (2)不貪著一切有為法。
  (3)心通達無為智慧。
  (4)至如來所行處。

由此觀之,如是『四類四法』,即所謂菩薩摩訶薩轉身常得不斷念之法,此為吾等學佛修道者,應如是解而能了知。何以故?蓋『念』者,於所對之境記憶不忘也。如同《唯識論》曰:「云何為念?於曾習境,令心明記不忘。」《法界次第》曰:「念者,內心存意之異名也。」《大乘義章》曰:「守境為念。」又深思其事也。《法華經信解品》曰:「即作是念,我財物庫藏今有所付。」又心之發動,遷流於三世,謂之念。如前念,後念,念念等是也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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