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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(4431)--何等為『菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力』?依《持世經》開示:菩薩摩訶薩有:

(一)五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)深心淨智力。
  (2)願淨智力。
  (3)善根淨智力。
  (4)迴向淨智力。
  (5)障業淨智力。

(二)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)威儀行處淨智力。
  (2)念具足淨智力。
  (3)方便淨智力。
  (4)緣眾生淨智力。
  (5)緣相淨智力。

(三)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)捨心淨智力。
  (2)利益眾生淨智力。
  (3)生大慈淨智力。
  (4)生大悲淨智力。
  (5)生大喜大捨淨智力。

(四)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)持戒淨智力。
  (2)不著持戒淨智力。
  (3)忍辱淨智力。
  (4)不著忍辱淨智力。
  (5)多聞淨智力。

(五)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)深精進淨智力。
  (2)受精進淨智力。
  (3)禪定淨智力。
  (4)禪定方便淨智力。
  (5)止觀方便淨智力。

(六)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)慧淨智力。
  (2)多聞決定方便淨智力。
  (3)世間出世間淨智力。
  (4)慧方便淨智力。
  (5)有為無為淨智力。

(七)復有五淨智力,能具足功德。何等五?即:
  (1)觀方便淨智力。
  (2)明解脫淨智力。
  (3)無生相淨智力。
  (4)一相無相淨智力。
  (5)第一義世諦義淨智力。

由此觀之,如是『七類五種』,即所謂菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力,此為吾等學佛修道者,應如是解而能了知。何以故?蓋『淨智』者,謂佛菩薩於聲聞、緣覺所得無礙之智,以能障中道之理,不能顯發,故名智慧障;今佛菩薩斷此之障,則中道之理自然顯現,是為淨智慧。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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