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學佛心得分享(4424)--何謂『菩薩不盡有為』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何謂『菩薩不盡有為』?依《維摩詰所說經》開示:何謂菩薩不盡有為?所謂菩薩:
 (一)不離大慈不捨大悲,深發一切智心而不忽忘。
 (二)教化眾生終不厭惓,於四攝法常念順行。
 (三)護持正法不惜軀命,種諸善根無有疲厭。
 (四)志常安住方便迴向,求法不懈說法無吝。
 (五)勤供諸佛故,入生死而無所畏,於諸榮辱心無憂喜。
 (六)不輕未學敬學如佛,墮煩惱者令發正念。
 (七)於遠離樂不以為貴,不著己樂慶於彼樂。
 (八)在諸禪定如地獄想,於生死中如園觀想,見來求者為善師想,捨諸所有具一切智想。
 (九)見毀戒人起救護想,諸波羅蜜為父母想,道品之法為眷屬想。
 (十)發行善根無有齊限,以諸淨國嚴飾之事成己佛土。
(十一)行無限施具足相好,除一切惡淨身口意。
(十二)生死無數劫意而有勇,聞佛無量德志而不倦。
(十三)以智慧劍破煩惱賊出陰界入,荷負眾生永使解脫。
(十四)以大精進摧伏魔軍,常求無念實相智慧行。
(十五)於世間法少欲知足,於出世間求之無厭,而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。
(十六)起神通慧引導眾生,得念總持所聞不忘。
(十七)善別諸根斷眾生疑,以樂說辯演法無礙。
(十八)淨十善道受天人福,修四無量開梵天道。
(十九)勸請說法隨喜讚善,得佛音聲身口意善,得佛威儀深修善法所行轉勝。
(二十)以大乘教成菩薩僧,心無放逸不失眾善。

由此觀之,菩薩行如此『二十法』,是名菩薩不盡有為,此為吾等學佛修道者,應如是解而能了知。何以故?蓋菩薩具福德故不住無為,具智慧故不盡有為。大慈悲故不住無為,滿本願故不盡有為。集法藥故不住無為,隨授藥故不盡有為。知眾生病故不住無為,滅眾生病故不盡有為。是故諸正士菩薩以修此法,不盡有為不住無為,是名盡無盡解脫法門。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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