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學佛心得分享(4384)--云何為『出家人能修禪定』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『出家』者,出離在家之生活,修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰:「我聽佛言,父母不聽,不得出家。」《同方便品》曰:「維摩詰言:然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰:「毘婆沙論云:家者是煩惱因緣,夫出家者為滅垢累,故宜遠離也。」
至於云何為『出家人能修禪定』?依《文殊師利問經》開示:云何出家人當修此定?若出家人住如下之功德,則能修此禪定。即所謂:
  (一)不破戒不污戒。
  (二)無毀點戒。
  (三)清淨戒不穢戒。
  (四)不雜邪戒。
  (五)無所依戒無所得戒。
  (六)不墮戒。
  (七)聖所嘆戒。
  (八)慧人所嘆戒。
  (九)於波羅提木叉善能守護。
  (十)成就一切諸行處。
 (十一)常畏小罪淨業淨命。
 (十二)樂深無生法忍。
 (十三)於空無相無作不生怖畏。
 (十四)常勤精進正念現前。
 (十五)有信從心成就慚愧。
 (十六)不著世法不懷嫉妒。
 (十七)常行頭陀功德。
 (十八)厭世語言不樂綺語。
 (十九)知恩知報恩。
 (二十)敬畏和上阿闍梨無憍慢心。
(二十一)常樂勝師及樂近善友。
(二十二)若有善友我當問法。
(二十三)既聞法已如說修行。
(二十四)若依經書若依師說。
(二十五)於說法人父母善友常懷佛想。
(二十六)樂阿蘭若處不樂人間。
(二十七)於身命財心不繫著。
(二十八)思念死想不依利養。
(二十九)無所觸犯無渴愛心。
(三 十)攝受正法愛敬尊長。
(三十一)不長畜衣缽不受宿食。
(三十二)睄痐^食行次第乞。
(三十三)常懷慚愧自省己罪。
(三十四)不捉金銀珍寶。
(三十五)於真實法不生驚疑。
(三十六)常修慈心能斷瞋怒。
(三十七)常修悲心能斷殺害。
(三十八)饒益一切世間。
(三十九)慈悲一切眾生。
(四 十)常樂經行無睡眠懈怠。

由此觀之,如是『四十種』,若出家人住如是功德,則能修此禪定。何以故?蓋『禪定』者,禪為梵語禪那之略,譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境,而研習之義,靜慮者心體寂靜,能審慮之義。定者,為梵語三昧之譯,心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪,一境靜念為定也。故定之名寬,一切之息慮凝心名之,禪之名狹,定之一分也。蓋禪那之思惟審慮,自有定止寂靜之義,故得名為定,而三昧無思惟審慮之義,故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。

總而言之,修菩薩之行者,善能修習禪定,則萬緣俱息,定性現前,故獲此十種之利益:
(1)安住儀式。菩薩習諸禪定必須整肅威儀,一遵法式而行之,即久,則諸根寂靜,正定現前,自然安住而無所勉強,是為安住儀式;
(2)行慈境界。菩薩習諸禪定,常存慈愛之心,無傷殺之念,於諸眾生,悉使安穩,是為行慈境界;
(3)無煩惱。菩薩習諸禪定,諸根寂靜,則貪瞋凝等一切煩惱,自然不生,是為無煩惱;
(4)守護諸根。菩薩習諸禪定,定常當防衛眼等諸根,不為色等諸塵所動,是為守護諸根;
(5)無食喜樂。菩薩習諸禪定,既得禪悅之味,以資道體,雖無飲食之奉,亦自然欣豫,是為無食喜樂;
(6)遠離愛欲。菩薩修習禪定,寂默一心,不使散亂。則一切愛欲之境,悉無染著,是為遠離愛欲;
(7)修禪不空。菩薩習諸禪定,雖獲諸禪之功德,證真空之理,然不墮於斷滅之空,是為修禪不空;
(8)解脫魔罥。菩薩習諸禪定,則能遠離生死一切之魔網,悉皆不能纏縛,是為解脫魔罥;
(9)安住佛境。菩薩習諸禪定,開發無量之智慧,通達甚深之法義,於佛知見,自然明了,故心心寂滅,住持不動,是為安住佛境;
(10)解脫成熟。菩薩習諸禪定,一切惑業,不能撓亂,行之既久,則無礙解脫,自然圓熟,是為解脫成熟。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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