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學佛心得分享(3973)--云何為『眾生造業當墮無間地獄』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生造業當墮無間地獄』?茲依《地藏菩薩本願經》所開示,分述之如下:

(一)若有眾生不孝父母或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。
(二)若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫求出無期。
(三)若有眾生侵損常住,點污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。
(四)若有眾生偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律種種造惡,如是等輩當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。
(五)若有眾生偷竊常住財物穀米飲食衣服乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生造業當墮無間地獄。云何名為無間地獄?謂五事業感故稱無間。何等為五?
(1)日夜受罪以至劫數,無時間絕故稱無間。
(2)一人亦滿多人亦滿故稱無間。
(3)罪器叉棒鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿剉斫鑊湯,鐵網鐵繩鐵驢鐵馬,生革絡首熱鐵澆身,飢吞鐵丸渴飲鐵汁,從年竟劫數那由他,苦楚相連更無間斷故稱無間。
(4)不問男子女人羌胡夷狄老幼貴賤,或龍或神或天或鬼,罪行業感悉同受之故稱無間。
(5)若墮此獄,從初入時至百千劫,一日一夜萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡方得受生,以此連綿故稱無間。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。
如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。
如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。
不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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