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學佛心得分享(3760)--云何為『菩薩摩訶薩修般若如聞修行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩修般若如聞修行』?依《大方等大集經》開示:菩薩摩訶薩修般若波羅蜜,如聞修行善入思惟。云何如聞修行?聞者具八十行。何等八十?所謂:

(一)欲修行。
(二)順心行。
(三)畢竟心行。
(四)常發起行。
(五)親近善友行。
(六)無憍慢行。
(七)不放逸行。
(八)恭敬行。
(九)隨順教行。
(十)從善語行。
(十一)數往法師所行。
(十二)至心聽法行。
(十三)善思惟行。
(十四)不亂心行。
(十五)勤進心行。
(十六)生寶想行。
(十七)起藥想行。
(十八)除諸病行。
(十九)念器行。
(二十)進覺行。
(二十一)意喜行。
(二十二)入覺行。
(二十三)聞無厭行。
(二十四)增長捨行。
(二十五)調智行。
(二十六)親近多聞行。
(二十七)發歡喜行。
(二十八)身輕悅行。
(二十九)心柔和行。
(三十)聞無疲倦行。
(三十一)聞義行。
(三十二)聞法行。
(三十三)聞威儀行。
(三十四)聞他說行。
(三十五)聞所未聞行。
(三十六)聞諸通行。
(三十七)不求餘乘行。
(三十八)聞諸波羅蜜行。
(三十九)聞菩薩藏行。
(四十)聞諸攝法行。
(四十一)聞方便行。
(四十二)聞四梵行。
(四十三)聞念正智行。
(四十四)聞生方便行。
(四十五)聞無生方便行。
(四十六)觀不淨行。
(四十七)思惟慈行。
(四十八)觀因緣行。
(四十九)觀無常行。
(五十)觀苦行。
(五十一)觀無我行。
(五十二)觀寂滅行。
(五十三)觀空行。
(五十四)觀無相行。
(五十五)觀無願行。
(五十六)觀無作行。
(五十七)作善行。
(五十八)持真實行。
(五十九)不失行。
(六十)好惡住處防護心行。
(六十一)勤進無懈行。
(六十二)善分別諸法行。
(六十三)知諸煩惱非伴侶行。
(六十四)護諸善法自伴侶行。
(六十五)降伏煩惱非伴侶行。
(六十六)親近正法財行。
(六十七)斷諸貧窮行。
(六十八)智者所讚行。
(六十九)欣樂利根行。
(七十)眾聖所勸行。
(七十一)令非聖者生歡喜行。
(七十二)觀諸諦行。
(七十三)觀陰過患行。
(七十四)思量有為多過患行。
(七十五)思義行。
(七十六)不作一切惡行。
(七十七)自利利他行。
(七十八)隨順增進諸善業行。
(七十九)進增上行。
(八十)得一切佛法行。

由此觀之,如是『八十行』,即所謂菩薩摩訶薩修般若如聞修行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『般若』者,即通達真理的無上妙慧。梵語般若,華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得,而能通達一切無礙,為諸眾生種種演說也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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