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學佛心得分享(3545)--云何名為『菩薩摩訶薩修戒定慧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何名為『菩薩摩訶薩修戒定慧』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下:

(一)云何名修戒?若能破壞一切眾生十六惡律儀。何等十六?
  (1)為利餧養羔羊肥已轉賣;
  (2)為利買已屠殺;
  (3)為利餧養豬豚肥已轉賣;
  (4)為利買已屠殺;
  (5)為利餧養牛犢肥已轉賣;
  (6)為利買已屠殺;
  (7)為利養雞令肥肥已轉賣;
  (8)為利買已屠殺;
  (9)釣魚;
  (10)獵師;
  (11)劫奪;
  (12)魁膾;
  (13)網捕飛鳥;
  (14)兩舌;
  (15)獄卒;
  (16)咒龍。能為眾生永斷如是十六惡業,是名修戒。

(二)云何名修定?能斷一切世間三昧。
所謂無身三昧,能令眾生生顛倒心謂是涅槃,有無邊心三昧、淨聚三昧、世邊三昧、世斷三昧、世性三昧、世丈夫三昧、非想非非想三昧。如是等定能令眾生生顛倒心謂是涅槃,若能永斷如是三昧,是則名為修習三昧。

(三)云何名修慧?能破世間所有惡見。
一切眾生悉有惡見,所謂色即是我亦是我所,色中有我我中有色,乃至識亦如是。常即是我色滅我存,色即是我色滅我滅。復有人言:作者名我受者名色。復有人言:作者名色受者名我。復有人言:無作無受自生自滅悉非因緣。復有人言:無作無受悉是自在之所造作。復有人言:無有作者無有受者,一切悉是時節所作。復有人言:作者受者悉無所有,地等五大名為眾生。若能破壞一切眾生如是惡見,是則名為修智慧也。

由此觀之,如是『三者』,即所謂修戒定慧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋修習戒者為身寂靜;修習三昧為心寂靜;修習智慧為壞疑心。壞疑心者為修習道,修習道者為見佛性,見佛性者為得阿耨多羅三藐三菩提故。得阿耨多羅三藐三菩提者,為得無上大涅槃故。得大涅槃者,為斷眾生一切生死、一切煩惱、一切諸有、一切諸界、一切諸諦故。斷於生死乃至斷諦,為得常樂我淨法故。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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