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學佛心得分享(3531)--云何為『如來之大樂』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來之大樂』?依《大般涅槃經》開示:如來有大樂故名大涅槃,涅槃無樂以四樂故名大涅槃。何等為四?

(一)斷諸樂故名為大樂。
蓋不斷樂者則名為苦,若有苦者不名大樂。以斷樂故則無有苦,無苦無樂乃名大樂。涅槃之性無苦無樂,是故涅槃名為大樂,以是義故名大涅槃。又樂有二種:
(1)凡夫。凡夫之樂無常敗壞是故無樂;
(2)諸佛。
諸佛常樂無有變異故名大樂。又有三種受:
(1)苦受;
(2)樂受;
(3)不苦不樂受。
不苦不樂是亦為苦,涅槃雖同不苦不樂,然名大樂,以大樂故名大涅槃。

(二)大寂靜故名為大樂。
涅槃之性是大寂靜。何以故?蓋遠離一切憒鬧法故,以大寂故名大涅槃。

(三)一切知故名為大樂。
非一切知不名大樂,諸佛如來一切知故名為大樂,以大樂故名大涅槃。

(四)身不壞故名為大樂。
身若可壞則不名樂,如來之身金剛無壞,非煩惱身無常之身,故名大樂,以大樂故名大涅槃。

由此觀之,如是『四者』,即所謂如來之大樂,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大樂』者,至樂之果,即涅槃。涅槃之妙體,離一切之生滅,謂之樂,此妙樂為菩提所得。又樂即歡悅之意,謂或遇好緣好境,身心皆得歡悅。如同《佛地論》曰:「適悅身心名樂。」《要覽》云:「適悅身心曰樂。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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