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學佛心得分享(3498)--云何為『世有三人其病難治』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世』者,世間也。即時間和空間之謂,說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世;指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間,也就是宇宙的意思。在佛教裡,不光是指森羅萬象的大地為世間,宇宙和人生,統名之為世間,眾生所依靠的宇宙國土,叫做器世間,眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身叫做有情世間。
至於云何為『世有三人其病難治』?依《大般涅槃經》開示:世有三人其病難治,一謗大乘;二五逆罪;三一闡提。如是三病世中極重,悉非聲聞緣覺菩薩之所能治。即所謂:

(一)譬如有病必死難治,若有瞻病隨意醫藥,若無瞻病隨意醫藥,如是之病定不可治,當知是人必死不疑。是三種人亦復如是,若有聲聞緣覺菩薩,或有說法或不說法,不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。

(二)譬如病人若有瞻病,隨意醫藥則可令差,若無此三則不可差,聲聞緣覺亦復如是,從佛菩薩得聞法已,即能發於阿耨多羅三藐三菩提心,非不聞法能發心也。

(三)譬如病人若有瞻病隨意醫藥,若無瞻病隨意醫藥皆悉可差。有一種人亦復如是,或值聲聞不值聲聞,或值緣覺不值緣覺,或值菩薩不值菩薩,或值如來不值如來,或得聞法或不聞法,自然得成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人,或為自身,或為他身,或為怖畏,或為利養,或為諛諂,或為誑他,書寫如是《大涅槃經》,受持讀誦供養恭敬為他說者。

由此觀之,如是『三者』,即所謂世有三人其病難治,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『謗大乘』者,大乘即佛菩薩所乘之法也。謂人宿無善種,不能信受如來之法,而於大乘經典,妄生謗毀,既無修種之因,當受地獄之報,如世重病,實難治也。『五逆罪』者,五種極逆於理的罪惡,即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血,破和合之僧,因此五種是極端罪惡的行為,任犯一種,即墮無間地獄,故又名無間業。『一闡提』者,華言信不具,謂此人撥無因果,顛倒邪見,不信現在未來業報,不親善友知識,不聽諸佛所說教誡,當墮地獄,無有出期。如世重病,終難治也。

總而言之,世有隱覆真理之義,可毀壞之義。俗有顯現流世之義,顯現順於人情之義。世事即俗法,三界之事法,悉具此二義,故曰世俗。如同《唯識述記》曰:「世謂覆障,可毀壞義。俗謂顯現,隨世流義。」《俱舍光記》曰:「言世俗者,有遍之法隱障真理名世,事相顯現隨順俗情名俗。又解,有遍之法可毀壞故有對治,故名為世,俗即世名俗。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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