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學佛心得分享(3416)--云何為『不持戒似如持戒四比丘』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:
(1)乞士;
(2)破惡;
(3)怖魔。
至於云何為『不持戒似如持戒四比丘』?依《佛說摩訶衍寶嚴經》開示:有四不持戒似如持戒。云何為四?。若有比丘:
(一)護持禁戒成就威儀,至微小事當畏懼之。持比丘淨戒,成就威儀禮節,身口意行正令清淨,而計吾我,是謂一不持戒似如持戒。
(二)誦律通利察住律法,不斷身見,是謂二不持戒似如持戒。
(三)行慈眾生聞說諸法不起不滅,而懷恐怖,是謂三不持戒似如持戒。
(四)行十二法淨功德行,而起見我有我所,是謂四不持戒似如持戒。

由此觀之,如是『四者』,即所謂不持戒似如持戒四比丘,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持戒』者,六度之一。受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰:「持戒清潔,如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰:「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰:「三十二相無差別因,皆由持戒所得。」

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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