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學佛心得分享(3392)--何等為『沙門不持戒像類持戒四事法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙門』者,華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。如同《阿含經》云:「捨離恩愛,出家修道,攝御諸根,不染外欲;慈心一切,無所傷害;遇樂不欣,逢苦不戚,能忍如地,故號沙門。」
至於何等為『沙門不持戒像類持戒四事法』?依《佛說遺日摩尼寶經》開示:沙門不持戒像類持戒人四事法。何等為四?即所謂:
(一)若有比丘禁戒所說不犯缺也,雖有是有著呼有人。
(二)若比丘悉知律經,著行是我所行。
(三)若有比丘著我是我所。
(四)常行等心,等心於人著怖畏於死生。

由此觀之,如是『四法』,即所謂沙門不持戒像類持戒四事法,此為吾等學佛修道者,不可不知。何以故?蓋『持戒』者,六度之一。受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰:「持戒清潔,如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰:「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰:「三十二相無差別因,皆由持戒所得。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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