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學佛心得分享(3385)--云何為『菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門』?依《聖善住意天子所問經》開示:若菩薩摩訶薩畢竟成就彼:

(一)四種法得此三昧。何等為四?
   一者清淨心;
   二者不諂曲心;
   三者深心;
   四者一切施與。

(二)復有四法得此三昧。何等為四?
   一者不違於信;
   二者畢竟實語;
   三者隨順想行;
   四者不取一切法。

(三)復有四法得此三昧。何等為四?
   一者親近善知識;
   二者正念思惟;
   三者如法修行;
   四者不與惡人相隨。

(四)復有四法得此三昧。何等為四?謂:
   一不缺戒、
   二者不穿漏戒、
   三者不依止戒、
   四者不濁戒四法。

(五)復有四法得此三昧。何等為四?
   一者捨聲聞心;
   二者不受辟支佛心;
   三者堪忍住持;
   四者不捨眾生。

(六)復有四法得此三昧。何等為四?
   一者修習空法不取丈夫;
   二者修習無相不取於相;
   三者修習無願不取願心;
   四者心不貪著一切能捨。

由此觀之,如是『六類四法』,即所謂菩薩摩訶薩得破壞魔軍三昧法門,菩薩摩訶薩畢竟成就如是法門,即得破壞魔軍三昧法門。何以故?蓋『魔軍』者,惡魔之軍兵。佛成道時,第六天魔王率諸眷屬來妨成道,佛以神力悉降伏之。又一切惡事妨佛道者為魔軍。如同《法華經化城喻品》曰:「其佛坐道場,破魔軍已。」《大日經疏》曰:「猶如婆伽婆,樹王下時慶,以慈心力故,破無量魔軍。(中略)此中言魔軍者,梵本正音博吃芻,是羽翼黨援之義。今依古譯會意言耳。」《智度論》曰:「我以智慧箭,修定智慧力,摧破汝魔軍。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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