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學佛心得分享(3308)--何等為『菩薩四十二事觀身行法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩四十二事觀身行法』?依《佛說菩薩修行經》開示:菩薩有四十二事而以觀身,作是觀已,離想結纏身心意識,縛著吾我貪身壽命,濁亂諸非應便除盡。何等為四十二事?所謂:

  (一)觀身污穢本為不淨。
  (二)觀身臭處純積腐爛。
  (三)觀身危脆要當毀壞。
  (四)觀身無強當歸碎散。
  (五)觀身如幻諸大變化。
  (六)觀身惡露九孔諸漏。
  (七)觀身盛然婬慾火熾。
  (八)觀身燋燒興恚毒火。
  (九)觀身愚冥癡矇毒盛。
  (十)觀身羅網恩愛結縛。
(十 一)觀身如瘡眾患纏繞。
(十 二)觀身可患四百四病。
(十 三)觀身穢宅受諸蟲種。
(十 四)觀身無常逝歸塵土。
(十 五)觀身頑愚不達體法。
(十 六)觀身危陋毀落不久。
(十 七)觀身無賴常懷多憂。
(十 八)觀身無堅老至苦極。
(十 九)觀身無倚飾偽純詐。
(二 十)觀身難滿受盛無厭。
(二十一)觀身巢屈受眾色愛。
(二十二)觀身貪惑迷著五樂。
(二十三)觀身昧冥意懷喜悅。
(二十四)觀身無住生死種異。
(二十五)觀身識念懷想眾賤。
(二十六)觀身無友極養會離。
(二十七)觀身眾食狐吞狼爭。
(二十八)觀身機關展轉無數。
(二十九)觀身係屬飲食所盛。
(三 十)觀身叵視膿血臭滿。
(三十一)觀身毀滅趣非常法。
(三十二)觀身如讎琣h怨害。
(三十三)觀身熱惱常懷憂結。
(三十四)觀身聚殃五陰所誤。
(三十五)觀身苦器生死劇痛。
(三十六)觀身非我眾緣積聚。
(三十七)觀身無命男女會散。
(三十八)觀身為空根受諸情。
(三十九)觀身無實譬之如幻。
(四 十)觀身虛偽其現若夢。
(四十一)觀身偽惑為如野馬。
(四十二)觀身詐欺其喻響像。

由此觀之,如是『四十二事』,即所謂菩薩四十二事觀身行法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『觀身』者,身有內外,己身名內身,他人之身名外身。此內外身,皆攬父母遺體而成;從頭至足,一一觀之,純是穢物。眾生顛倒,執之為淨,而生貪著。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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