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學佛心得分享(3048)--云何為『菩薩摩訶薩能得破魔三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩能得破魔三昧』?依《大寶積經》開示:若菩薩摩訶薩:

(一)具足成就二十種法,則能得是破魔三昧。何等二十?所謂:
(1)訶毀貪欲破壞貪心;
(2)訶毀瞋怒破壞瞋心;
(3)訶毀愚癡破壞癡心;
(4)訶毀嫉妒破壞妒心;
(5)訶毀憍慢破壞慢心;
(6)訶毀諸蓋破壞蓋心;
(7)訶毀熱惱破壞惱心;
(8)訶毀想念破壞想心;
(9)訶毀諸見破壞見心;
(10)呵毀分別破分別心;
(11)呵毀取事破壞取心;
(12)訶毀執著破壞執心;
(13)訶毀諸相破壞相心;
(14)訶毀有法破壞有心;
(15)呵毀常法破壞常心;
(16)訶毀斷法破壞斷心;
(17)訶毀諸陰破壞陰心;
(18)訶毀諸入破壞入心;
(19)訶毀諸界破壞界心;
(20)訶毀三界壞三界心。是為菩薩摩訶薩具二十法,畢竟成就如是三昧。

(二)復有四法,具足修行得是三昧。何等為四?
(1)建立心行清淨調柔;
(2)心性淳直無諸諂曲;
(3)心無攀緣入深法忍;
(4)外內所有一切能施。是為菩薩摩訶薩,具足四法成就三昧。

(三)復有四法,能得三昧。何等為四?
(1)畢竟深心;
(2)成就實語;
(3)常樂空閑;
(4)不取諸相。是為菩薩具足四法成就三昧。

(四)復有四法,得是三昧。何等為四?
(1)親近善友;
(2)常知止足;
(3)獨坐思惟;
(4)不樂諠猥。是為菩薩具足四法成就三昧。

(五)復有四法,得是三昧。何等為四?
(1)不破壞戒;
(2)不缺犯戒;
(3)無所依戒;
(4)不望報戒。是為菩薩具足四法成就三昧。

(六)復有四法,得是三昧。何等為四?
(1)捨聲聞心;
(2)離緣覺心;
(3)住菩薩忍;
(4)不捨眾生。是為菩薩具足四法成就三昧。

(七)復有四法,得是三昧。何等為四?
(1)修空捨我;
(2)無相離相;
(3)無願除願;
(4)捨諸所有。是為菩薩具足四法能得三昧。

由此觀之,如是『七類諸法』,菩薩摩訶薩若能具足成就,將能得破魔三昧。何以故?蓋『破魔』者,破滅四種(指煩惱、五陰、生死、天魔)之惡魔也。又『三昧』者,又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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