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學佛心得分享(2672)--何等為『煩惱現行二十種』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『煩惱』者,梵語吉隸舍Kles/a,貪欲瞋恚愚痴等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。如同《智度論》曰:「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」同曰:「煩惱名,略說則三毒,廣說則三界九十八使,是名煩惱。」《註維摩經》曰:「肇曰:七使九結惱亂眾生,故名為煩惱。」《止觀》曰:「煩惱是昏煩之法,惱亂心神。又與心作煩,令心得惱,即是見思利鈍。」《大乘義章》曰:「勞亂之義,名曰煩惱。」《唯識述記》曰:「煩是擾義,惱是亂義,擾亂有情故名煩惱。」
至於何等為『煩惱現行二十種』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:煩惱現行有『二十種』者。何等二十?即所謂:
 (一)隨所欲纏現行,謂在家者。
 (二)不隨所欲纏現行,謂出家者。
 (三)無所了別,謂處惡說法者。
 (四)有所了別,謂處善說法者。
 (五)互增上,謂貪等行者。
 (六)皆平等,謂等分行者。
 (七)微薄,謂薄塵行者。
 (八)外門纏現行,謂永離欲者。
 (九)內門纏現行,謂由世間道離欲者。
 (十)增上纏現行,謂諸異生。
(十一)失念纏現行,謂諸有學。
(十二)分別纏現行,謂堅執著者。
(十三)俱纏現行,謂不堅執著者。
(十四)觀察現行,謂喜觀察者。
(十五)不自在現行,謂睡眠者。
(十六)自在現行,謂覺悟者。
(十七)不可救現行,謂無涅槃法者。
(十八)可救現行,謂有涅槃法者。
(十九)取相現行,謂尋思彼隨法而取相貌者。
(二十)不取相現行,謂不尋思彼隨法,不取相貌者。

由此觀之,如是『二十者』,即所謂煩惱現行二十種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『現行』者,佛教『唯識宗』謂八識中阿賴耶識有生一切法之功能,謂之種子,自此種子生現前的色心之法謂之現行,也指所生之法而謂之現行。現實生活中把現在施行的,現在有效的均稱為現行,把正在進行和不久前曾進行的活動稱為現行活動。

總而言之,『煩惱』係主昏煩之法,能惱亂心神,是:
(1)二障之一,對於所知障而言。
百二十八之根本煩惱及隨煩惱,惱亂有情之身心,能障涅槃,故名為煩惱障。如同《佛地論》曰:「惱亂身心,令不寂靜,名煩惱障。」《唯識論》曰:「煩惱障者,謂執遍計所執實我,薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱,及彼等流諸隨煩惱,此皆擾惱有情身心,能障涅槃,名煩惱障。」
(2)三障之一,對於業障報障而言。
貪瞋等之煩惱,數數起而障礙聖道,名為煩惱障。如同《涅槃經》曰:「煩惱障者,貪欲瞋恚愚痴。(中略)常為欲覺恚覺害覺之所覆蓋,是名煩惱障。」《俱舍論》曰:「煩惱有二:一者數行,謂痚_煩惱。二者猛利,謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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