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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(2666)--何等為『六正見』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『正見』者,八正道之一,離諸邪倒之正觀也。如同《華嚴經》曰:「正見牢固,離諸妄見。」《勝鬘經》曰:「非顛倒見是名正見。」
至於何等為『六正見』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下:
(一)【真實智正見】。能知理法。
(二)【行正見】。能知行法。
(三)【教正見】。能知教法故。
(四)【離二邊正見】。知前理法不同情取。
(五)【不思議正見】。知前行法,成德出情。
(六)【根欲性正見】。知前教法說隨物心。

由此觀之,如是『六者』,即所謂六正見,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『正見』者,謂人修無漏道(無漏道者即戒定慧。修此道者,能斷三界有漏生死也),見四諦(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也)分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。此等正見,知法分齊也。此順三乘,若依一乘,即十種明了法。

總而言之,『正見』者,八正道之一。此『八正道』者,總謂之八正道分。《俱舍論》作八聖道支。聖者正也,其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,故謂之聖道(A^ryama%rga,巴Ari^yamagga)。如同《玄應音義》曰:「八由行,又作遊行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八聖道,或言八正道,其義一也。」
(1)『正見』,見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體,是八正道之主體也;
(2)『正思惟』,既見四諦之理,尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體;
(3)『正語』,以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體;
(4)『正業』,以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體;
(5)『正命』,清淨身口意之三業,順於正法而活命,離五種之邪活法也。以無漏之戒為體;
(6)『正精進』,發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體;
(7)『正念』,以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體;
(8)『正定』,以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。
此八法盡離邪非,故謂之正。能到涅槃,故謂之道,總為無漏,不取有漏,是見道位之行法也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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