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學佛心得分享(2664)--何等為『如來十願』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者:謂從菩薩證無上正等菩提夜,乃至佛無餘依般涅槃界夜,於其中間,諸有所說宣暢敷演,一切皆如,無有虛妄,無有變異,諦實如理,無有顛倒,皆以如是如實正慧見已而說,故名如來。
至於何等為『如來十願』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下:

(一)【供養願】。謂無餘一切諸佛,一切供養,一切恭敬故。一切種具足上,深信清淨,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。此中供養有六種大:
  (1)福田大;
  (2)供事大;
  (3)心大
  (4)攝功德大;
  (5)因大;
  (6)時大。
(二)【受持願】。受持三義成就:
  (1)於諸佛所說修多羅教,次第令法輪不斷成就;
  (2)證三種正覺得證成就;
  (3)修行於三正覺因處,各令修行成就三佛。
(三)【攝法上首願】。於諸佛成佛處,為攝法上首身。
(四)【知眾生心行願】。教化一切,令心增長菩薩所行故。
(五)【教化眾生願】。隨彼眾生麤細差別名色所攝,令信入諸佛所說法中,已入法者,令入二乘菩提故,已入二乘菩提者,令入無上菩提故。
(六)【知世界願】。謂知一切相乃至正住等及倒住等,乃至如帝網差別真實義相故,如業幻作故,真實義相者,唯智能知,餘相者,可現見故。
(七)【知淨土願】。有其七種:
  (1)同體淨;
  (2)自在淨;
  (3)莊嚴淨;
  (4)受用淨;
  (5)住處眾生淨;
  (6)因淨;
  (7)果淨。
(八)【同心同行願】。有其十種:
  (1)共集善根無怨親故;
  (2)一切菩薩平等一觀故;
  (3)常親近諸佛菩薩不捨離故;
  (4)隨意能現佛身故;
  (5)自於心中,悉能解知諸佛神力智力故;
  (6)得不退隨意神通故;
  (7)悉能遊行一切世界故;
  (8)一切佛會皆現身相故;
  (9)一切生處普生其中故;
  (10)成就不可思議大乘故,具足行菩薩行故。
(九)【三業不空願】。於中不空有二種:
  (1)作業必定不空,身口意業所作不空故;
  (2)作利益不空,如藥樹王身故,得如意寶身故。
(十)【成菩提願】。如經成阿耨多羅三藐三菩提故,作業有七種:
  (1)示正覺業;
  (2)說寶諦業;
  (3)證教化業;
  (4)種種說法業;
  (5)不斷佛種業;
  (6)法輪復住業;
  (7)自在業。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來十願,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『願』者,梵曰尼底Pranidhana,譯曰願,志求滿足也。如同《法界次第》曰:「自制其心,名之曰誓。志求滿足,故云願也。」《法窟》曰:「於出世道悕求為願,亦是期心為願。」《止觀》曰:「發願者誓也。如許人物,若不分券,物則不定。施眾生善,若不要心,或恐退悔,加之以誓。又無誓願,如牛無御,不知所趣。願來持行,將至行在。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。如者真如也,乘真如之道從因來果而成正覺之故,名為如來,是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故,謂之如來,是應身如來也。又,如諸佛而來,故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰:「如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。」《轉法輪論》曰:「如實而來,故名如來。(中略)涅槃名如,知解名來,正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰:「如實道來,故名為如來。」《大日經疏》曰:「如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是來,故名如來。」《教行信證》曰:「真如即是一如,然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀(Sugata),譯言如去,又譯好去,是如實去生死之義也,故如來如去相對,則如去者向上自利,而如來者向下利他也,以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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