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學佛心得分享(2628)--云何為『十佛』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,佛陀之略,又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者,或智者。覺有覺察覺悟之二義,覺察煩惱,使不為害,如世人之覺知為賊者,故云覺察,是名一切智。覺知諸法之事理,而了了分明,如睡夢之寤,謂之覺悟,是名一切種智。自覺復能覺他,自他之覺行窮滿,名為佛。自覺者,簡於凡夫,覺他者簡於二乘,覺行窮滿,簡異於菩薩。何則?以凡夫不能自覺,二乘雖自覺而無覺他之行,菩薩自覺覺他而覺行未為圓滿故也。
至於云何為『十佛』?茲依《華嚴一乘教義分齊章》所開示,分述之如下:
(一)【無著佛】。安住世間成正覺故。
(二)【願佛】。出生故。
(三)【業報佛】。信故。
(四)【持佛】。隨順故。
(五)【涅槃佛】。永度故。
(六)【法界佛】。無處不至故。
(七)【心佛】。安住故。
(八)【三昧佛】。無量無著故。
(九)【性佛】。決定故。
(十)【如意佛】。普覆故

由此觀之,如是『十種』,即為十佛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『佛』具十身,此十身經中三處說之,而名字稍異。此三說即是:
(1)菩提身,願身,化身,住持身,相好莊嚴身,勢力身,如意身,福德身,智身,法身;
(2)正覺佛,願佛,業報佛,住持佛,化佛,法界佛,心佛,三昧佛,性佛,如意佛;
(3)無著佛,願佛,業報佛,持佛,涅槃佛,法界佛,心佛,三昧佛,性佛,如意佛。
此等『十身』者,對於解境之十身,而謂之行境之十身,以其為行可感得之佛身也。

總而言之,此『十佛』者,又名『十身』,即:
(1)『菩提身』,後云正覺佛,但梵漢相異,示現八相成道正覺之佛身也。又云無著佛,安住於世間故,不著於涅槃,成正覺故,不著於生死,示乘無著之道而成正覺,故云無著,與正覺佛同意;
(2)『願身』,後云願佛,願生於兜率天之佛身也;
(3)『化身』,即化佛,涅槃佛,生於王宮之化身也。化者必示滅,故云涅槃佛;
(4)『住持身』,即住持佛,持佛,滅後止自身舍利而住持佛法之身也;
(5)『相好莊嚴身』,即業報佛,以無邊之相好莊嚴之佛身也。是為酬報萬行業因之功德,故云業報佛;
(6)『勢力身』,即心佛,以佛之慈心攝伏一切,故云勢力身,亦云心佛;
(7)『如意身』(又謂之意生身),即如意佛,對於地前地上菩薩而現生如意之佛身也;
(8)『福德身』,即三昧佛,常住於三昧之身也。三昧為福之最,故云福德;
(9)『智身』,即性佛,大圓鏡智等之四智也。是為本有之性德,故云性佛;
(10)『法身』,即法界佛,智身所了之本性也。
配之於通途之三身,則從菩提心至住持身之四身為應身,從相好身至智身之五身為報身,最後之法身,即法身也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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