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學佛心得分享(2627)--何等為『佛故說一乘八意』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『一乘』者,成佛唯一之教也。乘為車乘,以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸,故謂之乘。如同《法華經方便品》曰:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」《同品》曰:「諸佛如來,以方便力,於一佛乘,分別說三。」《同品》曰:「唯此一事實,餘二則非真。」《勝鬘經》曰:「一乘即是第一義乘。」《勝鬘寶窟》曰:「一乘者,至道無二,故稱為一。運用自在,目之為乘。」
至於何等為『佛故說一乘八意』?依《華嚴五十要問答》開示:一乘語字有八意故說。何等為八?即所謂:
(一)為不定機性聲聞通因及果故說一乘。
(二)為欲定彼不定性菩薩令不入小乘故說一乘。
(三)據其法真如是一,諸乘皆依真如以體攝相故說一乘。
(四)據無我等、無人我理既是通法,大小乘共據無我理通故說一乘。
(五)據解脫等大小諸乘脫煩惱障,據脫障通故說一乘。
(六)據性不同,聲聞身中先修菩薩種性,後入聲聞,約性二處是通故說一乘。
(七)據得二意。此有兩二意:
 (A)初二意者:
  (a)佛意欲攝一切有情得同自體意樂,我既成佛彼亦成佛,據此意樂故說一乘;
  (b)佛先為彼聲聞授記,欲發聲聞平等意樂,我等與佛平等無二,佛為此意與諸聲聞等皆受記,據佛等意故說一乘。
 (B)於一言下有二義:
  (a)實聲聞攝從自體意樂;
  (b)實菩薩名同聲聞及菩薩化為聲聞,於一授記下有其二義,據一受記意樂故說一乘。
(八)據為化意佛為聲聞作聲聞佛,所以同彼聲聞者欲令彼修聲聞行,故現同小佛欲攝末歸本,道我此身即是一乘,據能緣化心故說一乘。

由此觀之,如是『八項』,即所謂佛故說一乘八意,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『一乘』者,佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法,為令眾生依此修行,出離生死苦海,運至涅槃彼岸。故喻以七寶大車,而導之以大白牛也。佛之出世,意欲直說法華。蓋由眾生機器不等,於是先說三乘之法而調熟之。故經云:「於一乘道,分別說三。後至法華,會三乘之小行,歸廣大之一乘。」又云:「十方佛土中,惟有一乘法。」

總而言之,佛所說之法,八萬四千之法藏,皆是探索『人生宇宙真諦』是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰:「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法,一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰:「如來嘗說一切諸法皆是佛法,以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰:「佛法者佛所知法,即極遠時等是也。」《金剛經》曰:「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰:「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰:「諸法本性與佛法等,是故諸法皆是佛法。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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