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學佛心得分享(2546)--何等為『七種作業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『作業』者,作為身口意之三業所作的善惡業,三界凡夫所有作業,不外緣於三種,即一善二惡三定。
至於何等為『七種作業』?依《十地經論》開示:作業者有七種。何等為七?即所謂:
(一)【示正覺業】。
於一凡夫道,不離一切凡夫道處,乃至示大涅槃故。凡夫道者,一閻浮提義,閻浮提凡夫道者,可化眾生住處,名為凡夫道。
(二)【說實諦業】。
現諸佛境界大神通智力故,隨一切眾生界所應度者,於念念中示得佛道度諸眾生滅苦惱故,隨諸世界一切可化者隨心示現佛身。示現佛身者,除諸難處彼彼勝處生,示除苦斷集證滅修道。
(三)【證教化業】。
以一三菩提觀法無我,一切法性淨涅槃令眾生信解故。
(四)【種種說法業】。
以一音聲隨種種信解,可化眾生一時皆令心歡喜故。
(五)【不斷佛種業】。
示現大涅槃而不斷菩薩所行力故。
(六)【法輪復住業】。
復佛智地一切修多羅等,所說法軌則不失故。
(七)【自在業】。
法智通者,觀一切法無性相故;如意神通者,自身現生住滅脩短隨心自在故;幻通者,轉變外事無不隨意故;初法智通者,不住世間故;如意神通、幻通不住涅槃故。

由此觀之,如是『七種』,即所謂七種作業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『業』者,梵語羯磨Karma,身口意善惡無記之所作也。其善性惡性,必感苦樂之果,故謂之業因。其在過去者,謂為宿業,現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰:「造作,名業。」業為造作之義。是有二種:
(1)如身之取捨屈伸等造作,名為身業,音聲之屈曲造作,名為語業,是直指身之造作,語之造作為業也;
(2)與第六意識相應而起,心所中思之心所也,思之心所以造作為性,故以之為業性,即動作身之思為身業,動起語之思為語業,作動意之思為意業。

總而言之,舉凡眾生由有妄惑,即起『作業』,所以妄惑為因,作業為緣。言作業者,謂以身、口、意所造作一切善惡之事業,是為作業。緣者緣起,六趣報趣,皆由作業之所緣起也。又一切業,因心所造,然心為何造耶?則為由業所感耳!惟業有共有別,下分述之。由宿業力,感得決定異熟相續;於此生中,必造此業。何以故?應造此業,期限決定故;終不越限,必造此業。乃至諸佛世尊大神通力,亦不能為障,令其不造。隨因決定力,果相續轉變故。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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