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學佛心得分享(2405)--何等為『如來所入三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三昧』者,為梵語Samadhi之音譯,又名三摩地、三摩提,意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》︰云「善心一處住不動,是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜,離于邪亂,故曰三昧。」
至於何等為『如來所入三昧』?茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所開示,分述之如下:
  (一)有三昧名散諸結,令無限無量剎土有形眾生,除去苦痛無復眾惱。
  (二)復有三昧名勇慈明,使諸眾生各無怨儲。
  (三)復有三昧名德充,如來入此三昧,使眾生類無飢渴想。
  (四)復有三昧名清淨,如來入此三昧,使諸眾生得法眼淨。
  (五)復有三昧名耳根清淨,如來入此三昧,使眾生類得天耳聽。
  (六)復有意寂三昧,如來入此三昧,使眾生類迴邪就正。
  (七)復有除惡三昧,如來入此三昧,使眾生類修十善行跡。
  (八)復有三昧名獨步,如來入此三昧,使眾生類不懷邪見而受正道。
  (九)復有趣路徑三昧,如來入此三昧,使眾生類趣道不迷。
  (十)復有三昧名成辦,如來入此三昧,使眾生類捨于惡戒就清淨戒。
(十 一)復有三昧名慚愧樂,如來入此三昧,使眾生類奉持忍辱。
(十 二)復有三昧名進德,如來入此三昧,使眾生類懈慢墮者興勇猛意。
(十 三)復有三昧名一己無侶,如來入此三昧,使喜妄眾生速入禪定。
(十 四)復有三昧名曰降伏,使執愚眾生智慧自珞。
(十 五)復有三昧名無穿漏,使無信眾生安處信根。
(十 六)復有三昧名總持德,如來入此三昧,使少聞眾生而獲多聞。
(十 七)復有三昧名威儀則,如來入此三昧,使眾生類儀容整頓不失禮節。
(十 八)復有三昧名施恩,如來入此三昧,使著欲眾生永無愛欲。
(十 九)復有三昧名以度,如來入此三昧,使瞋怒眾生斷除恚恨。
(二 十)復有三昧名無惑,如來入此三昧,使愚癡眾生親習智業。
(二十一)復有遍至三昧,如來入此三昧,使眾生類不著三有。
(二十二)復有三昧名一切身體形色三昧,如來入此三昧,使十方國土一切眾生化作百千億形色。

由此觀之,如是『二十二種』三昧,設當如來從劫至劫,乃至百劫說如來所入三昧者,不可究盡,唯佛世尊乃能暢耳。何以故?蓋『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。如同《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」同曰:「一切禪定,亦名定,亦名三昧。」同曰:「諸行和合,皆名為三昧。」《止觀》曰:「通稱三昧者,調直定也。」《大乘義章》曰:「定者當體為名,心住一緣,離於散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。」同曰:「以心合法,離邪亂,故曰三昧。」同曰:「心體寂靜,離於邪亂,故曰三昧。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。如者真如也,乘真如之道從因來果而成正覺之故,名為如來,是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故,謂之如來,是應身如來也。如同《成實論》曰:「如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。」《轉法輪論》曰:「如實而來,故名如來。(中略)涅槃名如,知解名來,正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰:「如實道來,故名為如來。」《勝鬘寶窟》曰:「如來者體如而來,故名如來。又如諸佛來,故名如來。」《大日經疏》曰:「如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是來,故名如來。」《秘藏記本》曰:「如來謂成佛以後悲願力故垂化也,乘如而來故曰如來。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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