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學佛心得分享(2395)--何等為『至忍界即當奉行之二十五事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『忍界』者,娑婆世界也。娑婆譯曰堪忍,又譯忍。以此界之眾生而堪忍於惡故也,又以菩薩於此土忍惡而為教化故也。娑婆世界,眾生忍為惡故,又諸菩薩,為教化忍受勞倦故,名曰堪忍世界。如同《文句》曰:「娑婆此翻忍。其土眾生,安於十惡,不肯出離。從人名土,故稱為忍。」《悲華經》云:「云何名娑婆?是諸眾生。忍受三毒及諸煩惱,故名忍土。」《玄贊》曰:「梵云索訶,此云堪忍。諸菩薩等,行利樂時,多諸怨嫉,眾苦逼惱,堪耐勞倦,而忍受故,因以為名,娑婆者,訛也。」
至於何等為『至忍界即當奉行之二十五事』?(依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開)示:雖至忍界即當奉行『二十五事』,戢在心懷無令漏失。何謂二十五事?即所謂:
  (一)施與不施等。
  (二)於戒犯戒等。
  (三)忍對不起等。
  (四)進退強意等。
  (五)亂心禪定等。
  (六)深智淺愚等。
  (七)怨儲二親等。
  (八)見罵若空等。
  (九)三乘無高下。
  (十)亦無若干想。
(十 一)亦不見善亦不見不善。
(十 二)亦不見佛土淨。
(十 三)亦不見佛土不淨。
(十 四)若見眾生生惡趣者不懷恐畏。
(十 五)見諸上士觀如眾祐。
(十 六)亦不有二常若一心。
(十 七)見有殺盜淫泆、妄言綺語、嗜酒愚亂、嫉妒恚癡鬥訟彼此。
(十 八)心執邪見非常言常。
(十 九)悉當平等無增減心。
(二 十)莫見戒具受上福。
(二十一)報施受大福。
(二十二)亦復莫云我今護殺延壽無量。
(二十三)亦莫相輕我相好勝教誡殊特。
(二十四)彼人卑穢凡夫朋黨。
(二十五)除去七慢十二無記。

由此觀之,如是為『二十五事』,當念修行,戢在心懷無令漏失。何以故?蓋『忍』者,Ks!a%nti,忍耐也,忍耐違逆之境而不起瞋心也;又安忍也,安住於道理而不動心也。如同《瑜伽論》曰:「云何名忍,自無憤勃,不報他怨,故名忍。」《唯識論》曰:「忍,以無瞋精進審慧及彼所起三業處性。」《大乘義章》曰:「慧心安法名之為忍。」同曰:「於法實相安住為忍。」《三藏法數》曰:「忍,即忍耐,亦安忍也。」

總而言之,『忍波羅蜜』者,六波羅蜜及十波羅蜜之一。謂或因忍受他不饒益不恚性,或因安受諸苦不亂性,或因審察諸法正慧性。由此行故,諸菩薩以忍受一切不饒益事,及損害事,攝諸有情忍波羅蜜多十清淨中,當知略有二種清淨。謂前九種,名思擇力清淨。其第十種,名修習力清淨。

思擇力清淨,復有四種:
(1)遠離罪生清淨;
(2)彼不現行清淨;
(3)無罪生清淨;
(4)遠離彼因緣清淨,一種、二種、三種、三種,如其次第。

不忍因緣,復有三種:
(1)無慚;
(2)無愧;
(3)無哀愍性。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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