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學佛心得分享(2393)--云何名為『菩提薩埵十地前相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:修『四諦法』者,得證阿羅漢;修『十二因緣法』者,得證辟支佛;修『六波羅蜜』者,得證『菩提薩埵』,最後得證佛果。
至於何名為『菩提薩埵十地前相』?依《佛說大方廣菩薩十地經》開示:
菩提薩埵初心起,有法寶等起三摩提攝取心而生;
菩提薩埵第二心起,有不動三摩提攝取心而生;
彼第三心起,名善住三摩提攝取心而生;
彼第四心起,名不退轉三摩提攝取心而生;
彼第五心起,名集華三摩提攝取心而生;
彼第六心起,名日光三摩提攝取心而生;
彼第七心起,名義滿足三摩提攝取心而生;
彼第八心起,名慧炬三摩提攝取心而生;
彼第九心起,名佛見在前三摩提攝取心而生;
彼第十心起,名首楞嚴三摩提攝取心而生。

其十地前相為:
(一)初地菩提薩埵先睹嘉瑞,三千大千佛土億百千珍奇寶藏,悉現境界。
(二)第二地先睹嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉現境界。
(三)第三地先睹嘉瑞,勇健堅強手執兵仗,悉現境界。
(四)第四地先睹嘉瑞,曼陀羅風從四方來,吹種種華普散大地,悉現境界。
(五)第五地先睹嘉瑞,一切女人嚴具莊飾,瞻匐華鬘、解脫華鬘、憂缽羅華鬘、婆利師華鬘,莊嚴其首,悉現境界。
(六)第六地先睹嘉瑞,眾寶浴池八功德水充滿其中,有四階道底布金沙,澄靖清徹自見己身遊戲其中,悉現境界。
(七)第七地先睹嘉瑞,見左右面有大地獄楚毒峻嶮,自見己身超出此難,悉現境界。
(八)第八地先睹嘉瑞,自見兩肩有師子獸王,首冠繒帛其身雄壯,一切毒害諸惡獸等無不摧伏,悉現境界。
(九)第九地先睹嘉瑞,轉輪聖王大臣剎利百千眷屬,以法化導一切眾生,手執繒蓋眾寶百千莊嚴其首,悉現境界。
(十)第十地先睹嘉瑞,自見作佛身黃金色圓光一尋,億百千梵圍遶說法。

由此觀之,如是『十種』,即為菩提薩埵十地前相,當作是知,悉從十地三摩提之所出生。何以故?蓋『菩提薩埵』者,Bodhisattva,同菩薩。如同《大日經疏》曰:「菩提薩埵,阿闍梨云:具據正義當云菩提索多,此索多者,是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有如是法,若論文字,其義雖正,音韻或不流便者,得取便安之。故世論師謂為薩埵,傳習者隨順其辭。」又『菩提薩埵』者,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生;求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等,義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」法華文句二曰:「菩提此言道,薩埵此言心。」

總而言之,由此薩埵,未得阿耨多羅三藐三菩提時,以增上意樂,恆隨順菩提,趣向菩提,親近菩提,愛樂菩提,尊重菩提,渴仰菩提,求證、欲證,不懈、不息;於菩提中,心無暫捨。是故名為菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅三藐三菩提已,於求菩提意樂加行,並皆止息。唯於成就覺義為勝。一切染污不染污癡,皆永斷故。覺了一切勝義世俗諸爾焰故。復能覺悟無量有情隨根欲性作饒益故。由如是等覺義勝故;名為佛陀,不名菩薩。復次薩埵是勇猛者義,未得阿耨多羅三藐三菩提時,恆於菩提,精進勇猛,求欲速證,是故名為菩提薩埵。既得阿耨多羅三藐三菩提已,便於菩提,勇猛心息,唯覺義勝,故名佛陀,以能成就最勝覺故。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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