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學佛心得分享(2386)--何等為『菩薩摩訶薩行禪波羅蜜十法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:初地行檀波羅蜜;二地行尸波羅蜜;三地行羼提波羅蜜;四地行毘梨耶波羅蜜;五地行禪波羅蜜;六地行般若波羅蜜;七地行方便波羅蜜;八地行智波羅蜜;九地行成就眾生滿足波羅蜜;十地行諸願滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜,於諸地中皆悉成就。
至於何等為『菩薩摩訶薩行禪波羅蜜十法』?依《佛說莊嚴菩提心經》開示:菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有『十法』。何等為十?即所謂:
(一)定根。
(二)定力。
(三)等定。
(四)遊戲諸禪。
(五)三昧。
(六)三昧報。
(七)不毀眾善法。
(八)滅除煩惱怨。
(九)於正法捨。
(十)定陰。

由此觀之,如是『十法』,將成就禪波羅蜜,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『禪波羅蜜』者,Dhya%na-pa%ramita%,又名靜慮波羅蜜,六波羅蜜之一。舊譯定度,新譯定到彼岸。謂禪定乃渡生死海,到涅槃岸之行法也。

總而言之,『波羅蜜』者,又作波羅蜜多,播囉弭多。譯言究竟,到彼岸,度無極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟;乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸;因此大行能度諸法之廣遠,故名度無極。如同《法華次第》曰:「此六通云波羅蜜者,並是西土之言,秦翻經論多不同。今略出三翻,或翻云事究竟,或翻云到彼岸,或翻云度無極。」菩薩修此六法,能究竟通別二種因果一切自行化他之事,故云事究竟;乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸,謂之到彼岸;因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠,故云度無極也。如同《瑜伽》云:「世尊!何因緣故,說名波羅蜜多?善男子!五因緣故。一者、無染著故;二者、無顧戀故;三者、無罪過故;四者、無分別故;五者、正迴向故。無染著者,謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者,謂於一切波羅蜜多,諸果異熟,及報恩中,心無繫縛。無罪過者,謂於如是波羅蜜多無間雜染法,離非方便行。無分別者,謂於如是波羅蜜多,不如言辭,執著自相。正迴向者,謂以如是所作所集波羅蜜多,迴求無上大菩提果。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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