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學佛心得分享(2379)--云何名為『波羅蜜義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『波羅蜜』者,又云阿羅蜜,秦言遠離;波羅蜜,秦言度彼岸。此二音相近,義相會故,以阿羅蜜,釋波羅蜜。如同《天台禪門》云:「一者諸經論中,多翻到彼岸,生死為此岸,涅槃為彼岸,煩惱為中流,菩薩以無相智慧,乘禪定舟航,從生死此岸,到涅槃彼岸,故知約理定以明波羅蜜;二者大論別翻事究竟,即是菩薩大悲,為眾生遍修一切事行滿足故;三瑞應經翻度無極,通論事理,悉有幽遠之義。合而言之,故云度無極,此約事理行滿,說波羅蜜。」
至於云何名為『波羅蜜義』?茲依《佛說莊嚴菩提心經》所開示,分述之如下:
 (一)行勝進滿足,是波羅蜜義。
 (二)成就第一智,是波羅蜜義。
 (三)不在有為不處無為,是波羅蜜義。
 (四)生死大患善能覺知,是波羅蜜義。
 (五)本所未覺今悉了知,是波羅蜜義。
 (六)無盡法藏廣能示現,是波羅蜜義。
 (七)善除障礙,是波羅蜜義。
 (八)布施持戒忍辱精進禪定智慧方便等不望報,是波羅蜜義。
 (九)解一切眾生界,是波羅蜜義。
 (十)滿足無生法忍,是波羅蜜義。
(十一)成不退轉,是波羅蜜義。
(十二)修淨佛國,是波羅蜜義。
(十三)成就眾生,是波羅蜜義。
(十四)處於道場覺一切智,是波羅蜜義。
(十五)降伏眾魔,是波羅蜜義。
(十六)成就諸佛一切種智,是波羅蜜義。
(十七)破諸異見,是波羅蜜義。
(十八)十力四無所畏十八不共法成就滿足,是波羅蜜義。
(十九)成就十二行法輪,是波羅蜜義。

由此觀之,如是『十九種』,即為波羅蜜義甚深無量,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『波羅蜜』者,又作波羅蜜多,播囉弭多。譯言究竟,到彼岸,度無極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟;乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸;因此大行能度諸法之廣遠,故名度無極。如同《法華次第》曰:「此六通云波羅蜜者,並是西土之言,秦翻經論多不同。今略出三翻,或翻云事究竟,或翻云到彼岸,或翻云度無極。」菩薩修此六法,能究竟通別二種因果一切自行化他之事,故云事究竟;乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸,謂之到彼岸;因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠,故云度無極也。

總而言之,『波羅蜜』者,如同《瑜伽》云:「世尊!何因緣故,說名波羅蜜多?善男子!五因緣故。一者、無染著故;二者、無顧戀故;三者、無罪過故;四者、無分別故;五者、正迴向故。無染著者:謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者:謂於一切波羅蜜多,諸果異熟,及報恩中,心無繫縛。無罪過者:謂於如是波羅蜜多無間雜染法,離非方便行。無分別者:謂於如是波羅蜜多,不如言辭,執著自相。正迴向者:謂以如是所作所集波羅蜜多,迴求無上大菩提果。」又云:「世尊!如是五相、各有何業?善男子!當知彼相、有五種業。謂諸菩薩、無染著故,於現法中,於所修習波羅蜜多,恆常慇重,勤修加行,無有放逸。無顧戀故,攝受當來不放逸因。無罪過故,能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白、波羅蜜多。無分別故,方便善巧波羅蜜多、速得圓滿。正迴向故,一切生處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟、皆得無盡,乃至無上正等菩提。」又云:「云何波羅蜜多?善男子!若諸菩薩、經無量時,修行施等,成就善法;而諸煩惱、猶故現行,未能制伏。然為彼伏。謂於勝解行地軟中勝解轉時。是名波羅蜜多。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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