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學佛心得分享(2369)--云何為『菩薩正心住』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:云何說菩薩十住法行?所謂:
(1)發心住;
(2)治地住;
(3)相應住;
(4)生貴住;
(5)方便具足住;
(6)正心住;
(7)不退住;
(8)童真住;
(9)王子住;
(10)灌頂住,是為菩薩十住法行。
此過去未來現在三世諸佛世尊,已說今說當說。
至於云何為『菩薩正心住』?依《大方廣總持寶光明經》開示:云何名菩薩正心住?此正心住菩薩有『十種法』,應當樂聞勤求志意於佛法中得正心住。何等為十?謂:
(一)說佛有色無色於佛法中得正心住。
(二)說法有色無色於佛法中得正心住。
(三)說菩薩所行之行有色無色,於佛法中得正心住。
(四)如是乃至說此眾生界。
(五)說大生眾生界。
(六)說有煩惱眾生界,無煩惱眾生界。
(七)說易化眾生界,難化眾生界。
(八)乃至說大法界,出生法界。
(九)說有色世界,無色世界。
(十)說有法世界,無法世界。

由此觀之,菩薩樂聞勤求志意於如是『十種法』法故,是為菩薩得正心住。又此正心住菩薩,復聞此『十種法』故,入理勤求乃至聞於一切無上法亦皆修學。何等為十?謂無相、無性、無實、無染、遠離、無著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑,聞如是一切法故,應勤修習。何以故?蓋『正心住』者,謂前行相,雖與佛同,心相有異,未名正心。至此,則心相不異,方名為正。如同經云:「容貌如佛,心相亦同,名正心住。」又為此正心住菩薩入於真實法門故,如是乃至聞彼他方說如是法,親自往詣勤求修習心不散亂念念相續無有間斷,是名菩薩正心住。

總而言之,『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生;求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等,義譯也,總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」《法華文句》曰:「菩提此言道,薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰:「菩提云道,是無上正遍知果道也。薩埵言眾生,為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰:「緣菩提薩埵為境,故名菩薩,具足自利利他大願,求大菩提利有情故。」又曰:「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提,故名菩薩。」《淨名疏》曰:「菩提為無上道,薩埵名大心,謂無上道大心,此人發大心為眾生求無上道,故名菩薩。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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